人文地理学视野中的陕北民歌与山西晋北民歌的对比研究.docVIP

　　人文地理学视野中的陕北民歌与山西晋北民歌的对比研究 人文地理学视野中的陕北民歌与山西晋北民歌的对比研究 陕西与山西都是中华民族的主要发源地之一，它在整个中华民族文化格局中都占有重要地位，其文化的原创性、多元性、厚土性[1]都是不可替代的。为什么陕西和山西文化具有这样一种独特的品位和气质？为什么陕西和山西文化历久而弥新，在强烈的地域性、历史性特色中又总是蕴含着一种自然的传承与现代活力？从人文地理的视野的角度来看，这是特定的自然地理环境与人文历史时空交融汇合的必然结果。 　　作为地道的陕北人，此次去仅隔一条黄河的山西进行实地调研，通过深入生活，向当地民间艺人学习山西民歌，并收集了大量的原生态民歌和相关的资料，与自己从小就耳濡目染的陕北民歌进行对比。 　　在对陕北民歌、晋北民歌了解与熟知、揣摩的基础上，试图以现代的人文地理学、艺术文化社会学等为理论依据和方法，对两地文化中的重要组成部分黄河两岸，即陕北民歌、晋北民歌进行具体的比较分析，从而对两地民歌文化的研究、保护、传承与创新做出一些理论的思考与思索。 　　一、 现代人文地理学的回顾与理论要点 　　现代人文地理学是19世纪中后期以来兴起的一门现代综合性、边缘化学科，它以人类社会和地理的空间关系（即人地关系）为核心，着重研究人文地理环境的空间结构等地理特征，并研究这些地理特征对该区域内的各种人文现象的地理分布、扩散、变化的相应影响及其两者之间的互动和衍生作用。 　　人文地理学的发展从19世纪50年代开始到现在大致经历了三个阶段，概括的说，该学科大致经历了从描述到解释、再到预测的过程[2]。 　　德国人李德尔在他的《地理学地理对人类素质和历史的关系》一书中，探讨了自然现象与人文现象的相互关系，把自然作为人文的基本原因，强调自然界对人类历史的影响。 　　现代的人文地理学侧重于分析不同民族的人类文化在空间上的衍生、流变关系。从人类文化的空间组合角度，解释各种文化要素于不同地区的区域地理特征之间的互动影响与交互作用，强调文化的空间组合机能和地域系统特征，突出地表所发生的文化差异对人地关系具有深刻的影响。 　　二、现代人文地理学视野中的陕北、晋北民歌 　　从音乐艺术理论研究的角度来理解和运用人文地理学的人地关系，实际上就是承认音乐艺术与地理环境的相关性。具体到此次课题的关键点，就是陕北民歌、晋北民歌与其所以存之地域环境的密切相关性，它包括民歌创作者、真实传唱者诞生、生存的地域风貌，创作者、传承者分布的地理特征，具体民歌作品的地域风格[3]。 　　（一）陕北、晋北民歌的历史渊源及其产生的地域条件 　　1.陕北民歌的历史渊源及其产生的地域条件 　　陕北地处陕西省北部，包括榆林与延安两市，自古就是民族融合的绳结区域，这里的汉族和其他少数民族相互融合交流。历史上陕北一直是半农半牧，直到宋代以后才逐渐有所改变。所以，在陕北形成了以秦汉文化为主体，融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。陕北还是中国革命的圣地，党中央及毛泽东、周恩来等一批老一辈无产阶级革命家在这里生活战斗了十三年，指挥新中国的革命运动，在这里星星之火得以燎原，可以说没有陕北时期，就没有后来的新中国。 　　陕北是民歌荟萃之地，陕北民歌是陕北劳动人民思想感情的结晶，是陕北劳动人民最亲近的生活伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北民歌流传于陕北的山坡、沟洼、田野、村落，是陕北人们用拦羊嗓子喊出的山野之声、里巷之曲。陕北民歌种类很多，主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。信天游旋律自由，曲调高亢嘹亮，这与这一地区人们的生活状态有很大的关系。陕北地区长时间以来，生活条件艰苦，人们生活压抑，但这里的人们不为环境的艰苦所困惑，他们有着一种积极向上的生活态度。他们通过歌声来发泄内心的感受，也由于地理环境的原因，陕北地区沟壑纵横，一个山头到另外一地的距离都会很远，这里的民歌只有高亢嘹亮悠长，才能传的更远[4]。.L. 　　2.晋北民歌的历史渊源及其产生的地域条件 　　山西是华夏文明的主要发源地，它的历史源远流长。早在上古时期，就有人类在此繁衍生息，这也是迄今为止发现的人类最早的活动遗址之一。旧石器时代的丁村人，许家窑人等的遗址在山西境内达二百多处。新石器时代的人类遗址在山西更是多达上千处。悠久的历史给这里积淀了丰厚的文化底蕴。山西被誉为民歌的海洋，据统计，已经收集到的民歌就达两万多首。山西民歌分为晋南、晋东南、晋北和晋中四个音乐色彩区。 　　晋北民歌是山西民歌中很有特色的一个代表。晋北地区包括河曲、保德、偏关等地，所处的地理位置独特，处于内蒙和陕北的交界地，所以晋北民歌自然也就会受到其他地区民歌的影响，带有一定的文化区域融合性，晋北民歌音调高亢，音程跳跃性大，有塞上高