人学视阈下学校、家庭与社会整合的探析.docVIP

　　人学视阈下学校、家庭与社会整合的探析 人学视阈下学校、家庭与社会整合的探析 　　家庭、学校和社会是一个人生命的铺展、波折过程中的教育环境、形式，它们之间的和谐统一对其生活的幸福、生命的质量有极其重要的价值，其中无论是家庭、学校、社会教育中的任何一个破裂或失败，都将造成特定生命阶段的摧残以致其危害的无法弥补。 　　一、人的时空发展：学校、家庭与社会教育整合的必要性 　　人的发展不是一时一地的片段发展，而是连续的周全性发展，这种发展对于任何一个人而言都是相同的，也即每一个人一生的教育都离不开家庭、学校和社会的介入，它们虽然在目的、内容、形式上有所区别，甚至家庭、学校、社会对不同人发展的重要性表现各异，但不能取缔三者在一个人一生发展中的统一性，因为人的发展的时空延伸在性质上是同一的，其差异仅仅表现在内容和形式上而已。因此，在人的培养过程中需要将学校、家庭、社会统一起来，仅仅依靠其中任何一种形式都不能满足人们的教育需求，而且每一种形式的教育只有遵循了教育的本质，并通过其他教育形式的补充，才能促进教育对象的健全发展。 　　（一）人的发展在空间上的拓展性 　　人从出生到死亡，其生命展开的空间呈现出拓展性，每一个人的生命空间至少从家庭延伸至村落、邻村、乡镇、县城、省城、省际以致全球，而这种空间的拓展性是源于人的社会属性，即如马克思所说的人是一切社会关系的总和，人需要通过与周遭环境的交往建立起自我生命的依托，这就决定了人接受教育会随着空间的改变而有着不同形式的要求，从出生到6岁左右主要集中在村落里接受家庭教育的熏陶，不断将本民族、本村落、本地区的传统文化及习俗濡化在其生命中；6岁以后开始接受逐级升学的学校教育，或连续性从小学一直进入大学学习，或中途分流走向社会，通过学校教育获取人类社会积淀的人文社会科学知识和体现与时俱进的自然科学知识；最后在某一阶段学校教育结束后，其所获得的知识或能力还将面临社会化过程，必须接受社会环境的锤炼方可完成知识的转化而成为生命经验。所以，学校、家庭与社会教育是人的交往发展随着空间的拓展而必然在教育形式上的变化要求。 　　（二）人的发展在时间上的终身性 　　活到老，学到老。人的发展就是一个不断学习的过程，直至生命的终结，人的连续性发展是终身的，不同的阶段其发展或学习对应于不同的教育形式。生命早年，人的发展是在家庭或村落、社区里面进行，父母、家人或村落、社区成员及其生活内容是主要的教育因素、方式，即家庭教育是儿童最初的社会化场所，主要是身心发展的自然展开及逐渐适应周遭的文化生活；到了入学年龄，大部分儿童开始接受国家办的学校教育，历经小学、中学、大学的学校教育学习，掌握整个人类社会发展中积淀的社会人文科学知识及最新的自然科学知识，并成为国家、社会所期望的道德人；而从离开学校进入社会参与工作，一直到生命的尽头，人的发展随着时间的推移而不断实践社会化的过程，其之前在学校甚至在家庭中接受教育获得的知识与能力最终要经过社会化的转化。 　　总之，人的发展在时间上的终本文由.L.收集整理身性，必然决定了人所接受的教育不独是学校里的知识与能力教育，还需经过之前家庭教育的习惯、文化等方面的熏陶，以及学校之后社会教育的不断历练和淘洗的过程。 　　二、人的文化存在：学校、家庭与社会整合的教育学属性 　　学校、家庭与社会作为影响人的发展的教育形式，其在实际运行中的功能都有可能会发生偏差，而且这种偏差如果得不到三者之间的相互弥补而会陷入恶性循环，而如此的教育远离了教育的本质，将对教育对象的发展造成伤害。因此，学校、家庭、社会要起到育人作用方能称之为教育，它们几者在本质上是一致的，其共同内涵是促进人的健全和谐发展，而这一宗旨的实现单独依靠其中任何一种教育形式都不可能实现，必须三者之间的互补共促。 　　教育是一种以人为中心的活动，教育的宗旨是促进人的发展，它借助于语言等符号系统完成对人的培养。我们不排除教育中有许多物性的东西存在，比如知识的获得、技术的运用等，但这些毕竟是教育的衍生产物和手段，教育最终要达到的目的是教育主体的生命发展，是集语言、情感、思想、价值于一体的人的完整生命的提升。台湾学者贾馥茗指出，教育所教的人是物质和精神的结合，物质是维持有机生命的需要，而精神则是生活意义所在，没有精神，不能欣赏生活的情趣，生活便失去意义。生活的绵延是精神性的，也是唯人所独有的，只有人才需要这种教育，教育教人到如此地步，才是适合人的教育［1］。无疑，在人的成长或发展过程中，对其身心产生作用的方面是众多的，且更多的是作为生命主体的人在与物质环境和社会环境进行互动的过程中完成对生命的塑造。因此，我们对教育的理解应有更宽阔的视野，而不仅仅局限于学校教育之中。言下之意，教育并非只是学校教育一种，学校之外也存在着教育活动。一般说到教育，都很容易使人联想学校，其实