汉字文化讲稿4〔汉字的起源和发展〕.pptVIP

“癸酉甲戌，里人李丙荣驻山麓，建铁绞关、幽冥钟、极乐亭、翼殿亭、四面佛殿，同里苏涧宽摩崖题名勒石。” “里人”→“裏月” “麓”字漫漶不清，但字的上半部为“艸”头甚明，右下角为篆书两个“人”字，则几乎可以断定为“麓”而非“庐”字。 “後裏”→“同里” 《江苏艺文志·镇江卷》（413页）：苏涧宽（1878-1942），镇江人。李丙荣（1867-1938）。 汉字与古籍阅读 诸葛亮吟诗 ：“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足、窗外日迟迟。” 睡： ，坐寐也。目垂者、目睑垂而下。 《战国策》“读书欲睡”（耷拉下眼皮打瞌睡）。 其时睡觉为寝：卧也，又作 。 第四讲 汉字的起源和发展 一 汉字的起源 语言起源于劳动、文字起源于图画 1 传说 每一种传说的出现、都有着特定的文化背景。 《说文·叙》 古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天、俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜、近取诸身、远取诸物，于是始作易八卦、以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事、庶业其繁、饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒háng（痕迹）之迹、知分理之可相别异也、初造书契。 1）八卦说 周易： 易有太极（派生万物的本原）、是生两仪（天地）、两仪生四象（春夏秋冬）、四象生八卦（天地雷风水火山泽）、八卦定吉凶、吉凶生大业。 卦名 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 卦画? 卦象 天 地 雷 风 水 火 山 泽 韩国国旗：西北火、东北天、西南地、东南水，中间阴阳鱼。 八卦位置上下叠加变化成六十四卦 乘以六得384爻 伏羲画卦 文王作辞（卦辞、爻辞） 孔子作传（十翼：彖上下〈每卦经文后〉；象上下〈每卦经文后〉；文言〈仅乾、坤两卦经文后有〉；系辞上下；说卦、序卦、杂卦〈以上附于全书之后〉） 乾卦 卦辞：乾，元亨利贞。 爻辞：初九、潜龙勿用；九二、见龙在田利见大人；九三、君子终日乾乾夕惕若砺无咎；九四、或跃在渊无咎；九五、飞龙在天利见大人；上九、亢龙有悔；用九、见群龙无首吉。 以上为经文（卦辞、爻辞）。 下面为传：彖上、下；象上、下；文言。 卦画的定型不超过西周中期 商代甲骨文已成体系 卦画不是文字的起源 ◎相关的《河图洛书》说 《尚书·顾命》： 伏羲王天下、龙马出河、遂则其文、以画八卦、谓之河图。 《河图玉版》 仓颉为帝、南巡狩、发阳虚之山、临于元扈洛洞之水、灵龟负书、丹甲青文、以授之。 汉字可能首先发源于河洛一带（大河文明） 。 2）结绳说 周易·系辞下： 上古结绳而治、后世圣人易之以书契。 周易正义 古老无文字、其有约誓之事、事大大其绳、事小小其绳，结之多少、随物众寡、各执相考、亦足以相治也。 结绳还可记数 甲金文中：十、廿、卅sa（去声）、 xi（去声）。 人类在使用符号方面的依次成功尝试。 从结绳到文字、虽无直接渊源、但在用符号帮助记忆的思想上是相似的。 3）刻契说 契：金文作 ，从 从刀。 表示所刻道道。中间一竖表示一分为二。 刻木：傈僳族→中央调查团。 刻契可记数、也可记事、但记事性差。 汉字一到八的数目字来源于原始刻契。甲骨文一二三 ，明显是积画而成。 结绳属实物记事、刻契已有书写性质。 4）仓颉造字说 《吕氏春秋·君守》： 仓颉作书、后稷作稼。 黄帝史官，大范围社会交际需要。 甲骨文史作 ，象从手持典册。 《荀子·解蔽》： 好书者众矣、而仓颉独传者、一也。 将零散的字符规整为记录语言的符号体系。 2 起源及其年代 1）文字起源于图画 唐兰： 文字本于图画、最初的文字是可以读出来的图画、但图画却不一定能读。 *我们尚未发现作为文字前身的图画文字系统。 2）汉字由图画转变为文字的年代、尚无定论。 三坟： 《连山》为伏羲作、《归藏》为神农作、《乾坤》为黄帝作。 五典： 少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书、谓之五典、言常道也。 《尚书·商书》→盘庚三篇： 盘庚迁都时对其臣民所作的演讲，这是我国最古老的文献、距今已有三千五百年历史。 ◎甲骨文距文字起源不会太远： 象形性强：齿 书写置向不定：至 异体字较多：牢 合文：小臣；三万；五十；十二月。 少数字形混用：山、火皆作 ；七、甲皆作 等 行款不固定：直书、横书、左行、右行。 汉字选择直列左行，跟民间广泛使用竹木简的习惯一致。 以竹木加工成狭长薄片、书写时从上至下→下行。 将竹木简用牛皮绳穿起来、成为一编、读时两手持编简、将竹木向左展开→左行。 ◎最早的甲骨文 1985年到1986年，考古工作者在西安市郊区的长安县境内发现了一处龙山文化时期（前2800～2300年）的原始社会村落遗址，出土了十多块兽骨，已认出“人、羊、三、退、万”等字。 ◎原始甲骨文 1997年又在山东桓台县史家遗址也