从有关碑文资料看清代贵州的林业管理.docVIP

　　从有关碑文资料看清代贵州的林业管理 从有关碑文资料看清代贵州的林业管理 　　摘要：林业要发展，离不开严格的管理。清代贵州由于实行严格的林业管理而获得了良好的生产成效。本文借助于清代遗留下来的有关碑文资料，对当时贵州加强林业管理的具体措施进行了探讨。通过探讨，总结其成功的林业管理经验，为我们今天制定可持续发展战略提供一些有益的借鉴。 　　关键词：碑文；林业管理；清代；贵州 　　.L.　　 　　贵州是我国南方的一个多民族省份，世居在这里的有侗、苗、布依、彝、水、土家、汉等18个民族。这里遗留着大量的清代碑文，其内容涉及到林业、农业生产与管理以及社会治安、风俗改革等方面。值得注意的是，这些碑文多为罚。同治八年(1869年)，黎平县潘老乡长春村亦立禁碑：吾村后有青龙山，林木葱茏，四季常青，乃天工造就之福地也。为子孙福禄，六畜兴旺，五谷丰登，全村聚集于大坪，饮生鸡血酒盟誓：凡我后龙山与笔架山上一草一木，不得妄砍，违者，与血同红，与酒同尽。 　　难得的是，清代贵州除了注重订立护林乡规民约以起到令行禁止的作用外，还注意依法执行。如当时清江(今剑河)的一位刘总旗，在组织乡民议定约规后不几天，为表示其执法如山，故意悄悄叫自家的长工去偷砍一根公有树木，被寨民们抓住，他按约处理，除将树木没收为公外，还把自家的一头猪宰杀，请寨民们去吃，以儆效尤。这无疑起到了很好的教育作用，使人人自觉爱护林木。 　　 　　二、禁止乱砍滥伐 　　 　　林木的成材期较长，一般需要二三十年，所以保护幼林和成林非常重要。清代，贵州民间及地方官府对乱砍滥伐山林的行为都是不允许的。 　　较早反映禁止乱砍滥伐林木的碑文，是乾隆三十八年(1773年)立于锦屏文斗的名垂万古碑。共六条众议禁约，其中第一、三条分别规定：一禁不俱(拘)远近杉木，吾等所靠，不许大人小孩砍削，如违罚银十两；一禁四至油山，不.L.许乱伐乱捡，如违罚银五两。对用材林及经济林皆禁止砍伐，重在保护。 　　之后，有关这方面的禁规碑文逐渐增多，如对黔中名山梵净山的管理即是如此。乾隆、嘉庆以来，外来炭商勾结当地刁劣绅民及不法僧徒，随意砍伐山林，掘窑烧炭。为此引起了清贵州地方政府的关注和重视，先后在梵净山域内立下数块禁砍山林的碑文。其中较早的一块是道光三年(1823年)铜仁知府敬文立的梵净山禁树碑记。在碑文中，知府敬文指出，梵净山在很早以前就以仙佛胜境而闻名天下，同时又是黔中胜地，既然职斯土者，就应当加意保护，这是其责任。适逢有人前来告 近于斯山积薪烧炭状，于是勒诸石，永以为禁，立下这块禁树碑。 　　此后，一些不法之徒在梵净山伐木掘窑烧炭的行为还是屡禁不止，私卖山权，与炭商勾结，在山内到处掘窑烧炭，破坏风景名胜。这惊动了当时的贵州布政使司按察使李文耕和抚理贵州巡抚部院观察使麟庆，二使特立碑刻告示，严禁乱砍.L.滥伐梵净山林木。 　　按察使李文耕所立碑文文告，名为勒石垂碑，于道光十二年(1832年)十二月一日立于今印江县张家坝乡东部29公里的敕赐碑右侧。其中有载： 　　照得铜仁府属之梵净山，层峦耸翠，林木翳荟，为大小两江发源，思铜数郡保障。其四至附近山场树木，自应口水(永)远培护，不容擅自伤毁。前于道光三年，因寺僧私招奸徒梅万源等，在彼砍伐山林，开窑烧(炭)，从中渔利。据府属贡生万凌雯等呈控到司，当经前司饬府提讯究办，并出示严禁在案。今复据府属生员滕行仁等，具控楚民郑大亨等，贿串寺僧普禅等将山场售卖砍木烧炭等情到司，实属藐玩。除饬铜仁府查拿讯究详报外，合行再出示严禁。为此示，仰梵净山寺僧及该地方乡保军民人等一体知悉：嗣后，该处山场及附近四周一切山秣木石，务须随时稽查，妥为护蓄，毋许僧再渔利，私招外来匪徒砍树烧炭，以靖地方而护风水。倘敢故违，许该地方乡保人等立即指名赴府呈请拿究。如敢互相容隐于中分肥，别经发觉，或被查出，定行一并照知情盗卖官民山场律治罪，决不宽贷，各宜凛遵勿违。 　　而观察使麟庆所立碑文文告，则为名播万年，于道光十二年(1832年)十二月十日立于张家坝东部29.5公里的上茶殿。碑文称： 　　灵山重地，严禁伐木掘窑。梵净山，层峦耸翠，古刹庄严，为思邛江之发源。良田民命，风水悠关，自应培护，俾山川树木，翁静无伤。斯居其地者，威享平安之福。李抚院访得该处有外来炭商勾串本地刁劣绅民，及坝梅寺僧私卖山树掘窑烧炭，只图牟利，不顾损伤风脉。屡经士庶呈控，地方官虽已查禁，而奸商阳奉阴违，至今积蔽未除，伐木掘窑有所匪细。除札饬思铜二府亲往查勘封禁，妥议具详外，合出示严禁。为此，示仰军民僧俗等知悉：嗣后，毋许将该树株私行售卖，亦不得容留外来奸商掘窑烧炭。如敢故违，一经查获，或被告发，定即从重究办。倘乡保差役得规包庇及藉端滋扰，一并严惩，各宜凛遵勿违。 　　从以上两块碑文内容可知：(1)早在道光三年(