第七讲〔周易〕与古代科技.pptVIP

第七講《周易》與古代科技 ——東方智慧的聖火 《周易》與古代科技的關係 《周易》本身包含了有關自然科學的内容 《周易》的思想内容直接影響了中國古代的科技理論與實踐 中國古代的學者們運用自然科學知識解釋和豐富了《周易》，或用《周易》表達了有關科學問題 《周易》與古代天文曆法的聯係 《周易》與天文學具有共同的自然基礎： 觀象與計算 宗教活動 觀象 《繫辭傳》：古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。 八卦的象徵意義 天文 《繫辭傳》：仰以觀于天文，俯以察于地理；是故知幽明之故。 《賁·彖辭》：觀乎天文，以察時變。 圭表 圭表 《周髀算經》： 冬至從坎，陽在子，日出巽而入坤。 夏至從離，陰在午，日出艮而入乾。 《周易》與古代天文曆法的聯係 天象在《周易》中的反映 太陽黑子 《豐·六二》：日中見斗 《豐·九三》：日中見沫 隕石 《姤·九五》：有隕自天 《周易》與古代天文曆法的聯係 “大衍之數”與天文曆法 大衍之數 《繫辭傳》：大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，挂一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏。五嵗再閏，故再扐而後挂。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。 大衍之數 京房注：五十者，十日、十二辰、二十八宿也。凡五十，其一不用者，天之生氣，將欲以虛來實，故用四十九焉。 10+12+28=50 大衍之數 馬融注：易有太極，謂北辰也，太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四節氣。北辰居位不動，其餘四十九轉運而用也。 1+2+2+4+5+12+24=50 《三統曆》 《漢書·律曆志》：太極中央元氣，故為黃鍾，其實一龠，以其長自乘，故八十一為日法，所以生權衡、度量，禮樂之所由出也。 9×9=81 《三統曆》 《漢書·律曆志》：元始有象一也，春秋二也，三統三也，四時四也，合而為十，成五體。以五乘十，大衍之數也，而道據其一，其餘四十九所當用也。故蓍以爲數，以象兩兩之，又以象三三之，又以象四四之。又歸奇象閏十九，及所據一加之，因以再扐兩之，是為月法之實。如日法得一，則一月之日數也。 {[（1+2+3+4）×5－1] ×2×3×4+19+1} ×2／81=29 43/81 《三統曆》 乾 初九：十一月 九二：正月 九三：三月 九四：五月 九五：七月 上九：九月 坤 初六：六月 六二：八月 六三：十月 六四：十二月 六五：二月 上六：四月 《三統曆》的影響 東漢《乾象曆》 北魏《正光曆》 唐《大衍曆》 《周易》與古代天文曆法的聯係 《周易》與十月太陽曆 洛書 太陽居一而連九，少陰居二而連八，少陽居三而連七，太陰居四而連六。 1+9=10 2+8=10 3+7=10 4+6=10 河圖 一變生水六化成之，二化生火七變成之，三變生木八化成之，四化生金九變成之。 6-1=5 7-2=5 8-3=5 9-4=5 《周易》對氣象的描述 《坤·初六》：履霜，堅冰至。 《小畜·卦辭》：密雲不雨，自我西郊。 陰陽學説與氣象 《易經大全》：凡雨者，皆是陰氣盛，凝結得密，方濕潤下降為雨。 明 揭喧《璿璣遺述》：雨本濕氣，陽蒸為雲，不遇冷氣，仍屬飄散；為陰氣所束，則聚而為雨，雨為陰氣所升，故秋冬雨少，春夏雨多。地近北，日冷雨少；地近南，日暖雨多。 陰陽學説與氣象 《易經大全》：陰始凝而為霜，漸盛則至於堅冰。 《淮南子·天文訓》：陰陽相薄……亂而爲霧，陽氣勝則散而為雨露，陰氣勝則凝而為霜雪。 《漢書·五行志》：盛陽，雨水溫暖而湯熱，陰氣助之不相入，則轉而為雹。盛陰，雨雪凝滯而冰寒，陽氣薄之不相入，則散而為霰。 河圖 洛書 河圖縱橫圖 洛書縱橫圖 “九九算法”與六十四卦 晉 劉徽《九章算術注》： 乾=1 兌=2 離=3 震=4 巽=5 坎=6 艮=7 坤=8 “九九算法”與六十四卦 象數與數學 秦九韶《求一朮》 蔣周《益古》 李文一《照譽》 劉汝楷《如積釋鎖》 李德載《兩儀群英集》 劉大鑑《乾坤括囊》 《周易參同契》 晉 葛洪《神仙傳》：魏伯陽作《參同契》，似解釋《周易》，其實假借爻象以論作丹之意。 伏火 伏火：以火來制伏藥料 主要目的：處理藥料以改變其固有本性，使之適應煉製丹藥的需要 基本原則：陰陽制伏 陰陽制伏 《黃帝