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書 評 考古人類學刊 ‧第 76 期 ‧頁 13-15 ‧2012 World Anthropologies: Disciplinary Transformations within Systems of Power. Gustavo Lins Ribeiro and Arturo Escobar. Oxford, UK; New York: Berg, 2006. Pp. 341. 葉 淑 綾 國立臺東大學公共與文化事務學系 暨南島文化研究碩士班助理教授 前言 由 Gustavo Lins Ribeiro 和 Arturo Escobar （2006 ）所編輯的 World Anthropologies: Disciplinary Transformations within Systems of Power ，邀請不同的學者分別對在日本、西 伯利亞、中國、墨西哥、法國、西班牙、非洲、英國、秘魯、澳洲、印度、和巴西等地 的複雜情境中所發展的人類學進行描述，他們並且肯定在各地不同的時空脈絡中所發展 的人類學，對於「世界人類學」的形塑皆扮演可能的貢獻。這本書提出「世界人類學」 這個概念與計畫，是試圖多元化和複數化人類學現存的圖像，創造新的知識生產的結 構，反對將文化的多元性貶抑到單一的模式之中。同時也鼓勵人類學者形塑新的跨國社 群，以及創造新的對話和交換的可能性，讓未來人類學能成為包容異質、重視多元性和 創造性的社群。這本書從世界體系、知識的地理政治、多元性、和地方化歐洲等脈絡來 談「世界人類學」的計畫，一方面批判地檢視目前由核心與邊陲之間不平等的交換關係 所形塑的人類學實踐，另一方面則試圖透過具體的行動，讓人類學的伏流和邊陲知識成 為可見，讓「世界人類學」內部交換模式和溝通實踐的多元化，得以豐富與滋養人類學 的理論、認識論和方法論。 世界人類學的脈絡 Gustavo Lins Ribeiro 和 Arturo Escobar 在〈導言〉中提到，從 Wallerstein 的世界體 系的概念著手，可以突顯出當代社會科學和學院也被權力關係和以歐洲為中心的資本主 義擴張所結構的特色，在邊陲或南方人類學者的論述中尤其反映出這個觀點。例如，在 瑞典學者 Tomas Gerholm 的人類學世界體系觀點的啟發之下，日本學者 Takami 13 考古人類學刊 ‧第 76 期 ‧頁 13-15 ‧2012 Kuwayama 提到，美英法三國構成人類學世界體系的核心，這三國的集體權力讓其他國 家的人類學成為邊陲。由人類學核心國所界定的世界體系決定了關於他者或他文化的知 識生產、傳播和消費過程所涉及的政治關係。在這些核心國家中，具有影響力的學者決 定了何種知識應該具有權威和應該受到關注，而知名人類學期刊的評審制度，則進一步 加強了世界體系的不對稱結構，導致在邊陲生產的知識，不論其重要性和價值為何，只 要不符合核心國所界定的標準和期待的話，就註定在地方埋沒的命運。 近年來，世界體系的概念被另外兩個重要的觀點所豐富，一個是知識的地理政治 （geopolitics of knowledge ），另一個則是地方化歐洲的計畫（provincializing Europe projects ）。由Walter Mignolo 所發展的知識的地理政治，透過邊界思考（border thinking ） 和權力的殖民性（coloniality of power ）等概念，來強烈批判以歐洲中心主義所解讀的現 代性，並且建議從外部來檢視現代世界體系，以及從殖民的差異性來超越歐洲中心主 義。如此一來，才可能將擁抱知識的多元性（epistemic diversity ）作為一個共同的計畫， 透過擁抱 diversality 來超越以歐洲中心主義所結構的世界體系，超越現存人類學世界體 系的僵化模式。因為目前的體制阻礙了不同文化思維交流的複雜形式的形塑，所以需要 改變。而 diversality 這個新字彙的採用，是為了突顯「朝向普同的人類學」和「朝向多 樣