2、梦游天姥吟留别描述.pptVIP

对联 千古诗才，蓬莱文章建安骨 一身傲骨，青莲居士谪仙人 ——写李白 笔落惊风雨，诗成泣鬼神 ——杜甫 李杜文章在，光芒万丈长 ——韩愈 代表作: 《将进酒》、 《梦游天姥吟留别》、 《赠汪伦》、《行路难》等等。 与杜甫合称“大李杜”。 GO------游游天姥山 初读——走进一首诗歌 1、听范读，读准字音节，注意节奏。 2、再读诗歌： 完成下列空格。  海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高四万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。 1、既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?? “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难?求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。 如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。 手法：夸张、比较、衬托 神奇、高大、雄伟 为下文的梦游作铺垫。 总结第①段 列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 闪电迅雷，使山峦崩裂。仙府的石门，轰隆一声从中间打开了，洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿。云中的神仙用彩虹做衣裳，把清风当作马，一个接一个地下来了；老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人成群结队多得象麻一样。 李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。 一是丰富的想像。诗人的想像有来源于民间传说的，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人个性和爱好的，例如明月“送我至剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”(《月下独酌》)一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。 二是大胆的夸张。这种夸张不是简单地放大事物的原貌，而是融合着诗人的美好感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中就蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。  秋浦歌 白发三千丈，缘愁似个长？ 不知明镜里，何处得秋霜！ 梦醒了 ！ 忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 　　　　 猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息，醒来时见到的只有枕头床席还在，刚才梦中的烟雾云霞消失了。 人世间行乐也是象梦中的幼境这样，自古以来万事都象东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友离开（东鲁）啊，什么时候才能再回来？暂且把白鹿放在青青的山崖间，要想远行时就骑上它去探访名山。怎么能低头弯腰侍奉权贵，使我不能舒心畅意，高高兴兴地过日子！ 梦醒长吟 世事痛苦（及时行乐） 追求乐土 蔑视权贵（憎恨现实、敢于反抗） 豪迈气概 直抒胸臆 中心思想： 全诗通过对梦境中天姥仙境美景的描绘，表现了作者向往自由、追求乐土的美好愿望和憎恶现实、蔑视权贵、敢于反抗的斗争精神。 消极因素： 诗人也流露出人生如梦和逃避现实的思想，表现出消极的一面。这是作者在当时社会里陷入重重矛盾之后无可奈何的解脱。 梦醒了，梦碎了，诗人发出了什么样的感慨？ 世事虚幻无常，人生如梦，行乐须及时的消极避世思想。 蔑视权贵、傲岸不羁的品格。 局限性 进步性 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境 的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世 界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。 也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心 颜！” 诗人为什么要花如此多的笔墨来描写梦境? 这对表现主题有什么作用 ? 作者所描写的梦境说明了诗人的诗歌具有什么风格？这种风格在他其它诗歌里是否有所体现，请举例。 大胆