试论《牟子理惑论》之真伪.PDFVIP

·佛教研究 · 试论 《牟子理惑论》之真伪 吴 　勇 提 　要 : 《高僧传》、《祐录》等佛教文献记载佛法初传历史 , 依据的是 《牟子理惑论》。《牟子理 惑论》甚至影响了在南方翻译的佛经 。汉末交州 , 社会安定 , 儒学盛行 , 学术 自由, 与海外交往密 切 , 从而为佛教传播提供了条件 , 但也抑制了佛教传播范围和程度的进一步扩大 , 这是 《牟子理惑 论》创作的历史背景 。《牟子理惑论》首先译 Buddha 为 “佛”, 并在中国南方介绍了佛 “相好”制 。 吴勇 , 1976 年生 , 安徽六安人 , 安徽省社会科学院 《江淮论坛》杂志社助理研究员 。 主题词 : 洛阳教派 　南方佛教 　交州社会 　 《牟子理惑论》　真伪 　　关于 《牟子理惑论》的真伪 , 从明胡应麟开 伪 , 但也只是一管之见 , 以就教于方家 。 始即提出疑问, 20 世纪 30 年代有较为集中的讨 一 、不能以 《高僧传》、《出三藏记集》等文 论 , 至今仍时有论述 。从 目前国内外研究来看 , 献判定 《牟子理惑论》为伪书 已经解决了许多问题 , 如序文与正史相合 , 且可 补正史之阙 , “汉牟融撰”为后人所加 , 正文语 　　在 《牟子理惑论》的研究中 , 判其为伪的 , 汇 、思想多有与后汉相合之处等 。大多数学者承 大多提到书中所引佛经文句与据 《高僧传》、《出 认其书不伪 , 但至今仍然不能定论 。主要问题出 三藏记集》载为后译的 《太子瑞应本起经》、《六 在 《牟子理惑论》中有关佛经文句 , 与据 《高僧 度集经》等有相关之处 , 但 以此为据是有 问 传》、《出三藏记集》等所载后出汉译佛经相有关 题的。 之处 。但是以 《高僧传》、《出三藏记集》等北方 《高僧传》, 按其 自序始于汉明帝永平十年 洛阳教派文献为据 , 则又不能说明公元前 2 年 (67) 。全书以 《摄摩腾传》、《竺法兰传》始 , 二 “伊存授经”故事 , 以及更为可靠的楚王英于公 人译有 《四十二章经》, 并提及汉明求法故事 。 元 65 年并祠老子浮图事 。更值得注意的是 , 《高 汉明求法故事同见于 《牟子理惑论》及 《四十二 ( ) 章经序》。即使 《牟子理惑论》为伪 , 也不能迟 僧传》、《祐录》 即 《出三藏记集》 所载汉永平 求法故事却首见于 《牟子理惑论》, 以及真伪问 至 493 年后 , 陆澄撰成 《法论》当在 469 年 , 至 题仍在争论中的 《四十二章经》的 《序》中。20 迟在 493 年 , 《法论》首先收录了 《牟子理惑 世纪 90 年代出现的 “佛教初传中国南方之路”, 论》。东晋袁宏 《后汉纪 ·孝明皇帝传》、刘宋范 至今也还疑而未决 , 更使 《牟子理惑论》真伪问 晔 《后汉书 ·西域传》、北齐魏收 《魏书 ·释老 题显得扑朔迷离 。 志》记载汉明求法大体与 《牟子》、《四十二章经 判定 《牟子理惑论》为真或为伪 , 都难以有 序》相同 , 即至少在梁之前 《牟子理惑论》已为 确实可靠的文献或考古发现来支撑 , 所有关于这 人所知 ; 至于 《四十二章经》, 《高僧传》中已言