.梦游天姥吟留别3.pptVIP

杜甫《寄李十二白二十韵》 昔年有狂客, 号尔谪仙人, 笔落惊风雨, 诗成泣鬼神。 饮中八仙歌  ——杜甫 　　李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙 。 酒入豪肠， 七分酿成了月光， 余下的三分啸成剑气， 绣口一吐就半个盛唐。 ——余光中 “烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难?求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬?实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头 . “半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？ 明确：手法——夸张 自由阅读第三部分，争取背诵 思考：梦境中共描绘了几幅图景， 剡溪美景 剡溪美景 明确：李白借谢灵运来写自己，也表达 了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 月夜——剡溪清幽?白昼——山中壮美?傍晚——洞外恐怖?夜晚——洞中仙乐? 安能摧眉折腰事权贵 别君”二字照应题目“留别”(在“留别”二字下标示?双横线)。　段中主要流露出的是不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反?抗精神。(板书：蔑视权贵，傲岸不屈)　同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。然而我们并不能因此而过多地苛责李白。在污浊的封建官场，该有多少人被同化得没了自我，没了人格，诗人不可能改变当时的社会环境，能够如李白这般傲岸不屈、洁身自好已经非常难能可贵了。?? 2．作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢?对表现主题有什么作用???明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”?? ?全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神 《山海经》说“有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。” 。 当时的李白生活的确不如意，二入长安后，过了阳光灿烂的日子，就招人嫉恨。后来皇帝老儿赐金放还。这只是一个梦啊。由喜乐到惊惧。对入侍翰林经历的回忆，李白在许多诗里直言不讳地说过，供奉翰林是一场梦。如“一官即梦寐”；“鲁客向西笑，君门若梦中”（《鲁中送二从第赴举之西京》）；“长安如梦里”（；“银台金阙如梦中，秦皇汉武空相待”（《登高丘而望远海”》等。《天姥吟》即是记梦之作，焉能不言及平生愤懑之事？ 天宝三年，李翰林最终还是从长安落魄而去。三年前年征赴长安的豪情和抱负如今都已化为泡影。黑暗腐败的官场、醉生梦死的朝廷让一心“济苍生”、“安社稷”的李白无处容身。除了体面的“赐金放还”，李白已别无选择李白毕竟是李白，在这样的境况中，喊出了响绝千古的最强音——?生（集体）：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——?师：这就是他掷地有声的回答。“摧眉折腰”，即低头弯腰。这把那阿谀奉迎，吹牛拍马，送礼行贿，丧失人格尊严的奴颜婢膝的丑态形象化。李白能这样作么？他在皇帝面前尚且傲骨峋嶙，更何况对那些权臣贵戚呢！梦境是理想幻灭后幽愤心理的特殊反映。。也只有这样，才能体会到诗作贯通的气韵。这里的幻灭——慨叹——绝决，是诗人梦醒后的心路历程，是一以贯之的幽愤情绪和傲岸精神的集中表现。诗人显然是再以“行乐”思想递衬其热烈执著的“建功立业”思想。。“古来万事”像东流水。人生亦如此，一去不返转瞬即逝。诗人此时已过“不惑”之年，人世光阴花上露，而宏图未展，其焦虑之情和只争朝夕的紧迫之感都寓其中。尽管前方冰封大河、雪满太行，尽管心里矛盾重重，难割难舍。但这个愿意当剑侠，当酒仙，却不愿当奴才的李白最终还是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直挂云帆济沧海”去了。让我们再次朗读，来结束这一次梦游吧（响起响亮的读书声 世事虚幻无常，人生如梦， 行乐须及时的消极避世思想。 傲视权贵，追求自由。 局限性 进步性 思考讨论：诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？ 梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰