关于当代藏族语言和文学的思考.docVIP

　　关于当代藏族语言和文学的思考 关于当代藏族语言和文学的思考 在藏族.L.历史中，藏族女性是没有经济、政治地位的，他们只有通过信奉佛法来解脱现实苦难。解放后，我国逐步开展了藏族女性教育事业，通过建立各种学校，实施技术培训、文化学习等措施，广大藏族女性的文化水平随之提高。特别是改革开放之后，藏族女性的智慧为藏族语言和文学发展起到了极大的贡献，逐步成为了藏族现代化建设中的半边天。随之涌现的是众多藏族女性作家，如益西卓玛、梅卓、央珍、格央等，为藏族文学的发展起到了不可替代的作用。她们通过自己的作品，打破了藏族长期以来的女性失语状态，不仅发出了自己的声音，更代表了广大藏族女性的意志和思想，这也标志着藏族女性摆脱了传统文化思想的束缚，以新的姿态书写自身历史。 　　一、传统主义文学思想 　　只有将作者的作品放到文学历史中，才能将其中的某些不可传达的东西明晰，这也是文学传统。作为少数民族文化的女性文学，一直处于主流文学边缘。笔者对我国广泛使用的五套大学中文专业文学史教材进行查找，其中涉及女性文学的教材只有一套，涉及少数民族女性文学的教材几乎没有。而且藏族处于双重边缘地区，缺乏连贯的文学传统。在文学传统和民族文化的影响下，一些代表女性作家通过自身不断以自身的文学来打造属于母族的女性文学传统。 　　益西卓玛是第一个发出声音的藏族女作家，她成长与革命队伍中，有着极其鲜明的革命主义色彩。在上世纪五十年代，她的《山谷里的变化》这一纪实散文，《在遥远的牧场上》这一电影剧本以及《美与丑》小说都体现了她对于社会人生的高度自觉的认识，在作品中，她没有刻意反映出自己的族别，而是通过对身边的人和事以及对藏族文化的热爱，自然而然地反映出本族文化。在她的小说中，并没有太多的关于民族性格、生活环境、文化心理等叙述，也没有太多的自己性别和族别的叙述，但其纤细的笔体和感受却无处不在。她用自己女性特有的纤细心灵和敏感的文字来表现自我，把握世界，以自身对藏族文化的追求和热爱来体现自己对性别、民族及生命的独特理解。她的小说有着深厚的民族文化印记，带有鲜明的民族文化色彩以及对民族传统文化的赞同，并传达出了对自身地位及现实生存状态的束缚与无奈。 　　二、革命主义文学思想 　　上世纪九十年代之后，藏族女性作家逐渐受到了我国当代文学领域的广泛关注，从而使得一些藏族女性作家进入了当代读者的视野。如央珍、梅卓、德吉措姆、白玛娜珍等，她们步入文学领域时，正值我国改革开放之际，受到改革思想的影响，加之汉化教育的经历，使得她们开始了跨语言、跨民族的文化交融，逐步形成了自身写作的独特思想。 　　央珍是藏族女性文学发展过程中的一位标志性作家。她的《无性别的神》被众多学者称为西藏的《红楼梦》。还有一些学者也作出了高度的评价，如探索西藏心灵历史一部塑造了西藏不同阶层艺术形象，生动展现藏族制度、生活习俗、服饰饮食等多方面细节的小说。小说中通过德康家族二小姐央吉卓玛那双仁爱而机敏的眼睛形成了独特的叙事视角，在作品中，作者通过对央吉卓玛和拉姆的命运和经历的叙述，从而代表了生活在藏族传统文化中的各种藏族女性，揭示了他们遭受的压迫和长期以来的民族宗教传统文化束缚。二小姐样机卓玛孤独、苦闷、无助、落寞的心灵在日常生活叙述都充分地体现出来，从而生动的讲述了一个特定时代女性的成长。 　　其后，梅卓的《月亮营地》和《太阳部落》中，通过对男权社会强悍和冷酷的体现，揭示了藏族女性在阶级、性别、民族文化中的多重压迫历史。《太阳部落》中笔者敏锐的关注了藏族女性的生存现实和文化，揭示了藏族女性灵魂深处的追求，再现了藏族部落的权力、宗教、环境、婚姻等，文中通过对伊扎千户索白和女主人公耶喜等人物的塑造，以及对嘉措、扎西洛哲等人物形象的描述，再现了藏族女性生存的历史环境，充分反映出了藏族女性在父权制文化压迫下的无奈与隐忍。桑丹、雪玛、耶喜等人对于爱情有着高度的憧憬，但却屡遭挫折，她们无力抗拒命运，只能通过隐忍和逃逸来躲避生活，在愤怒之中打发时间。阿多和女儿朵金在丈夫离去后，面对失败的婚姻，只能选择鞭打结婚用品白毡来发泄怨恨情绪。在梅卓的作品中，一方面展现了藏族女性的勇敢、率性，另一方面也揭示了藏族长期以来的制度、宗教压迫下女性愚钝、盲目的一面。在文中，作者反映出了自身对民族文化中存在问题的忧虑和鞭打。 　　在《西藏的女儿》中，格央以西藏文化为例，在藏族女性的现实生存状况为基础，进行了历史与现实的对比，通过不同身份、不同经历的女性对比，从而反映出了女性的宗教情怀，并揭示了藏族女性被压迫的痛苦，同时，也揭示了藏族女性的失语状态。在《让爱慢慢永恒》这部小说中，作者通过对上世纪二三十年代的两个献身与爱情的藏族女性的经历讲述，反映出了藏族女性追求尊严与生命高贵的困惑与无奈，文中作者通过详尽细腻的笔风，互换藏族女性消失于历史传统文化中的情感观及人