关于骈文研究的若干问题.docVIP

　　关于骈文研究的若干问题 骈文曾经流行于 中国 文坛1800年，有过辉煌的业绩，也遭到众多的责难，可谓誉满天下，谤满天下。然而五四以后似乎销声匿迹了。正因为长期不受重视， 研究 者对骈文的认识 自然 难于一致，某些概念理解和使用不同，有些新的观点尚待深入。 一、骈文的名称 如果下定义，可否说，骈文是以对偶句为主介乎散文与韵文之间的一种美文。这句话包括三点：一、以对偶句为主，这是骈文本质所在，舍此不成其为骈文；二、对音律的要求在散韵之间；三、讲究辞藻华丽的美学效果。 从文体角度考察，骈文、散文都是就其语言方式的大致概括，古人并没有当作具体的文章类别来使用，它们的名称出现都比较晚。“散文”一词最早使用于南宋，与之相对的是“四六文”。“骈文”一词使用于清代，与之相对的是“散文”或“散体”。四六文并不完全等于骈文。后来的“四六文”实际上是骈文的概称。 明代以前，有骈文别集而无总集。明代出现不少四六选本，多为公私应酬文字。清代仍有人以“四六”命名骈文专著，五四以后，学界通称骈文。 有人认为，骈文最早的名称是连珠。它对骈文形成有所启发，但并不等于骈文，也不是骈文的源头。连珠与骈文相似之处在于对仗和用典。不同之处是，连珠尚不成其为文章，每首仅几句话，表述一个简单的命题，只能算文章片断。真正代表骈文初始的文章，如蔡邕《郭有道碑》，仲长统《乐志论》，与连珠的差别是十分明显的。 二、骈文的界定 清代骈文号称中兴。骈文家为了与古文家争地盘，极力主张骈文自古有之，这种说法，从文体学看并不 科学 。 1.骈文和散文 如前所述，以对偶句(骈句)为主的文章叫做骈文。与之相对，以非对偶句(散句)为主的文章叫做散文。作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量散句。散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。倘若有对偶即为骈文，恐怕中国古代绝大多数文章皆可算作骈文了。 应该指出，骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。骈文中并不乏阳刚之美如骆宾王《讨武氏檄》，散文中也有擅阴柔之美如晚明小品。骈文亦可经世致用如陆贽，散文亦宜抒写性灵如公安竟陵派。究竟如何从美学上探究骈文与散文的不同，是一个有待开拓的新课题。 2.骈文与辞赋 辞赋与骈文是并存的两种文体，各自有其独具的特色和产生、 发展 、变化的 历史 。二者有交叉关系，那就是六朝骈赋。至于汉晋大赋和抒情小赋，唐之律赋，宋之文赋，都不宜算作骈文。 骈文与辞赋的区别主要有以下几点：从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当 应用 文。 铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。 3.骈文和八股文 有些研究者认为，八股文隶属于骈文，或称之为骈文的余绪，这是不确切的。 八股文是明清科举 考试 专用文体，又叫时文、时艺、制艺、经义。它起源于宋代，性质属于议论文，文体属于散文。因为是“代圣贤立言”，故尽量模拟先秦人说话口气。这样的文章，往往空洞无物，枯燥无味，矫揉造作，与极力追求辞章之美的骈文旨趣大相径庭。 人们之所以把八股文与骈文相联系，主要因为它也讲究排比。从文章学来看，八股文最重视的是章法，结构程式化，而不重视句法。它不是以句与句相对偶为特色，而是以段与段相对称为基本规范。 明清时科举考试是知识分子主要进身之阶。所以，凡科举出身的官僚，没有人不会八股，却有人不会骈文。今人认为八股与骈文有渊源关系，乃是轻信阮元重骈轻散以八股为“文之正统”之故。 三、骈文的文化内涵 首先，骈文既反映了中华民族讲究均衡对称的传统美学心理，也体现了同中求异的创新追求。 均衡对称的传统模式，最早可以上溯到八卦。是 中国 古代造型 艺术 的基本原则。骈文正是深深植根于中华民族文化土壤中的文学之花。 然而，仅仅认识到这一点还是不够的。任何一种艺术，如果一味追求均衡对称，势必呆板单调，缺乏生命力。所以，整体均衡之中可以有局部变化，基本对称之余也允许个别特出。既有偶，又有奇，既有大同，又有小异，这样才会丰富多彩。骈文之运用对仗，原理与此相通。这也是骈文对仗与律诗对仗区别之一。律诗对仗的字数固定为五