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一丈青与崔莺莺形象比较 　　摘 要： 《水浒传》和《西厢记》各自以深刻的社会内容、精湛的艺术魅力吸引着读者。一丈青与崔莺莺同为美貌佳人，同样有着女性的情感世界，然而驰骋沙场、英勇善战的她在情感世界中却有着脆弱的性格，无法摆脱封建男权世界的束缚;娇弱的千金小姐崔莺莺却在情感世界中成为一名勇敢追求爱情的女将，成为勇于反抗封建的女性。正因为一丈青与崔莺莺在情感世界中体现出的不同性格，使她们的婚姻有了不同的实质，使她们情归异路。 　　关键词： 一丈青 崔莺莺 《水浒传》 《西厢记》 形象比较 　　《水浒传》和《西厢记》同为中国元代文学中的优秀作品，各自以深刻的社会内容、精湛的艺术魅力深深吸引着历代无数读者，卓然超凡地屹立在世界文坛之上，绽放出永恒的光芒，散发出永久的芳香。 　　《水浒传》是描写北宋末年一群英雄人物被逼上梁山的故事，深刻反映了北宋阶级压迫的现实，揭露了封建社会的罪恶和黑暗，表现了下层人民对现实的不满和反抗;《西厢记》描写了崔莺莺与张生的爱情婚姻故事，有力地抨击了封建礼教的腐朽、虚伪，热情地歌颂了追求婚姻自由的青年男女，表达了作者“愿天下有情人终成眷属”的美好理想。虽然两部作品反映的思想内容截然不同，但两部作品在塑造人物形象性格方面都十分精湛，都融入了作者的滴滴心血，都具有超然的艺术魅力。《西厢记》中塑造得最成功的人物是敢爱敢恨、渴望爱情，勇敢追求爱情，勇敢追求婚姻自由的崔莺莺，而最后崔莺莺得到了所追求的幸福婚姻;金圣叹曾评价《水浒传》：“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”[1]《水浒传》刻画了108个性格独特的好汉形象，其中有几个成功的女性形象――顾大嫂、孙二娘和一丈青等，一丈青是好汉中的“好汉”。但是在情感世界中，一丈青最令人叹息、令人惋惜。顾大嫂、孙二娘两人都是随丈夫一起入寨的，而一丈青却违背了原有的婚约委屈下嫁了貌丑又好色的王矮虎。在这一点上，一丈青与崔莺莺虽同为绝代佳人，但她们的情感归路各异，使她们的婚姻也有了不同的实质。 　　一 　　“地慧星”一丈青，是扈家庄扈太公的唯一女儿，同时也是祝家庄、扈家庄和李家庄中善弄枪箭的英雄好汉中唯一的一名女将，她“能使两口日月双刀，马上如法了得”。一丈青本已是定给了祝家庄的第三子祝彪为妻，祝彪也是一表人才、年少有为，祝家三兄弟中只有他第一了得，一丈青又是这三庄中的大美人，祝家与扈家同为三大庄中的两大庄，祝彪与一丈青毫无疑问是天造地设的完美的一对。一丈青的武功早已让梁山泊众人如雷贯耳，连宋江也不敢轻视她，王矮虎、鸥鹏、马麟、李逵都是她的手下败将;而她的美也令人赞叹，当她“在二三十骑马军中簇拥而下，一骑青罗马上。轮两口日月双刀，引着三五百庄客，前来祝家庄策应”时，是那么英姿飒爽、意气风发，惹得王矮虎垂涎三尺。这样一个武功高强又美艳如花的女子实在难能可贵、令人怜爱，可是当她被林冲捉上梁山后，这一切都变了，她的命运从此发生了巨大的逆转，在宋江的提议下嫁给了王矮虎。当扈家、祝家被灭后，“宋江对王矮虎说：‘我当初在清风山时许下你一头亲事，悬悬挂在心中，不曾完得此愿。今日我父亲有个女儿，招你为婿。’宋江自去请出宋太公来，引着一丈青扈三娘到筵前。宋江亲自与他陪话，说道：‘我这兄弟王英，虽有武艺，不及贤妹。是我当初曾许下他一头亲事，一向未曾成得。今日贤妹认我父亲了，众头领都是媒人，今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。’一丈青见宋江义气沉重，退却不得。两口儿只得拜谢了”[2]。虽然宋江等人都十分清楚王矮虎的好色本质，但王矮虎毕竟是他们的梁山兄弟，是要讲义气和忠义的，所以牺牲一个女将换取一个兄弟，履行当初兄弟的承诺，对于梁山众兄弟而言，当然是“有德有义”。在他们心中兄弟远远要比女人来得重要，牺牲一个女将的幸福又算得了什么，再者他们还可能觉得一丈青已无家可归，而他们梁山还能重新给她组合一个家庭，对一丈青来说应该是忠义十足了。一丈青接受了这桩婚事，或许是自己的如意郎君祝家三公子已战死使她的心麻木了，或许梁山的武力在后，她一个女子，即使是有百般武艺那又如何，拒绝就意味着死亡，这种种或许可能都曾在一丈青的心中矛盾地出现过、挣扎过，但最终她选择了接受，忠义暂且不论，起码选择了接受就意味着生存，她的“推却不得”是一种无奈，一种无助，也表明了她的不反抗。若说一丈青是为了忠义而接受的话，那么从人的人性欲望来看，这种婚姻绝对是一种形式婚姻，其本质是有违人的正常欲望追求的，少了些婚姻的实质，真正的婚姻应该是崔莺莺式的灵与肉的“情爱婚姻”。若认为古代婚姻本就是如此的?，那么就更能说明一丈青处于男权封建社会中，本身就根本无力反抗这种强加硬塞的婚姻，因为，她的潜意识中已被这种根深蒂固的思想所禁锢，这种思想的深厚程度是无法丈量的，深入到连她自己也没有意识