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中国生肖邮票设计研究 　　摘要：作为生肖文化的发祥地，我国的生肖邮票设计值得探究和思考。本论文在邮票设计学术领域进行一些初步的研究和探讨，结合我国生肖邮票设计的发展轨迹，通过对代表性实例的研究，归纳总结出生肖邮票设计的一些艺术特点、创作规律，对邮票设计的创作和理论发展做一论述。 　　关键词：生肖邮票；生肖文化；设计特点；发展 　　中图分类号：J505 　　文献标识码：A 　　“素有”国家名片”之称的邮票，是一定社会经济文化的信息载体。邮票上附载着邮票设计者对事物的理解和情感。邮票设计，是艺术美的创造活动。邮票设计家根据邮票的主题和自己的生活体验，塑造出完美、生动、感人的艺术形象，给人以美的享受。 　　中国的十二生肖，既有许多生动传奇的神话传说，又有广涉各个领域的艺术形象，还有纪年数岁的实用功能。历经2000多年，流传至今，长盛不衰。 　　生肖邮票，以新年生肖属相或生肖文字为主图的邮票。本文通过对设计师邵柏林、曹鸿年、陈绍华的三套猴票设计实例的研究，在生肖邮票设计学术领域进行一些初步的研究和探讨。 　　 　　一、生肖文化――生肖邮票设计的源泉 　　 　　优秀的邮票设计是内容和形式的和谐统一。对于生肖邮票这一特殊的文化艺术载体，首先需要探索它的文化内涵。十二生肖，通称为十二属相，简称属。由两千多年前我国先民创造，是顺应生产力发展的需要，应用动物纪年促进生产领域推广应用农历时的辅产品。中国人从出生的第一天起，每个人都有一个属。以子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪为人的十二生肖属相，是从我国古老而独特的干支纪年发展而来。这就是将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸列为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥列为十二地支。从天干“甲”与地支“子”起，将十天干与十二地支顺序互配，至天干“癸”与地支“亥”止，共得数60，称为一个“甲子”，如此60年为一周期，周而复始，循环不已。从我国出土的殷商甲骨文中已有60组干支来看，干支纪日，远在古人龟甲刻字的时代就有了。至于纪年，则兴于秦。据说，由于劳动人民识字不多，用“干支”记住所生年份比较困难，于是就出现了用人们熟知的12种动物与十二地支相配，来推算年龄和出生年份，每12年循环一次。此法通俗明白，便于记忆，得以广泛流传，沿用至今。人们遇到与自己属相相同的年份，称之为“本命年”。 　　我国母系社会时期，各民族都认定自己的祖先是由某一种动物转化而来的，而将其当作本氏族的标志一一图腾。加以崇拜。作为传统民俗文化的十二生肖，在古代就已广泛应用于绘画、雕塑、书法、篆刻和工艺美术、建筑艺术等许多领域，成为人们喜闻乐见的形象、美好吉祥的象征。 　　中华传统民俗文化十二生肖，历经2000多年，流传至今，足见生命力强盛。不仅如此，她还有广泛的影响力。随着中华民族文化的传播，十二生肖也在世界许多地方特别是在东北亚、东南亚一带国家广为流传。世界各地的华侨、外籍华人也都一直沿用中国的十二生肖属相，在世界上有着广泛的影响。 　　生肖起源后的发展，孕育了一系列文化现象，成为一道亮丽的民俗文化风景线。现就生肖文化的基本特性试析如下： 　　生肖文化的民俗特性。生肖是人民大众创造的，是民间的产物。生肖文化来自民间，是在民间生活的沃土上发育成长起来的。生肖在中国不论阶级、信仰、职业、地位，上自帝王将相，下至平民百姓，人人都有，一定终身，无法更改。这种广泛的群众性一方面是由于人民大众创造了生肖，生肖动物原型来自于人们身边熟悉的环境。一方面是由于动物纪年方便了人们出生年份的记忆、年龄的计算和动物纪年广泛应用于农历指导农业生产实践，与人们的生产、生活相关度高，有较强的实用性。二十四节气农谚歌、太阳出没歌等许多农谚使其与生产的结合更趋密切。人们生活婚丧嫁娶、宗教祭祀等重大事件与其结合，形成了一系列传统习俗。还有一方面是随着生肖文化的发展，其精神内涵寄托了人们对未知世界的向往，对真善美的追求，使其内涵不断扩大、更新，使其更加得到人们的喜爱，其群众基础不断强化，更趋牢固、扎实。 　　生肖文化的民族特性。生肖植根于民族文化。“民族是人们历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”(《斯大林选集》上卷64页)。生肖顺应农业生产的需要而产生，在长江流域、黄河流域等农耕区的生产活动中得到广泛应用，具有我国农耕文化的明显特征。农历干支纪年，“天人感应”认识论及“动物崇拜”是生肖的基础，它们是我国民族文化的组成之一，蕴含了中华民族的文化特质。与我国生肖有异曲同工之妙的西方“生肖”黄道十二宫，其命名既有动物，又有器物，还有人(神)。而我国生肖则重在图腾崇拜中的“动物崇拜”，一律采用动物。尤其是自然界并没有龙，龙进