传媒史或“不再会思考”的时代.docVIP

传媒史或“不再会思考”的时代 　　一 　　 　　《从狄德罗到因特网》(巴尔比耶等著、施婉丽等译，上海人民出版社，2009)是一本难得的好书，它是从21世纪的角度重新写法国传媒史。这很有趣，有些名称在过去的历史时期不存在，比如说“传媒”，但是，这并不证明历史上没有当代名词所描述的内容，只不过当时它被叫作其它的名称。 　　但是，名称的变化，却是一件大事情，就比如说“传媒史”吧，要是让一个生活在19世纪的出版家来写，肯定会写出别一种样子。我的意思主要不是说这个出版家还不知道20世纪这些令人眼花缭乱的通讯技术手段，而是说眼光不同。 　　就“传媒史”而言，这里没有“意识形态”的事儿，因为“传媒史”讲的是技术内容，以及这些技术手段的变化对人类文明的影响。这里不存在什么正确与否的问题，不是对与错的问题。换句话说，各个领域的历史，几乎都可以重新书写一遍，因为从前写的很不全面，还遗漏了很多细节，这些细节中的每一个，都可以拉出一条单独的线索，人们在看过了这条从来没注意的精神线索之后，会恍然大悟道：原来历史的真实是这样啊! 　　原始的信息传播，是人自己的身体功能，比如说话、眼神、手势，甚至喊叫，可是，这些手段太直接，传达的范围有限，超过一定的距离之外，就不好用了。怎么办呢?人类经过漫长的摸索，终于发明了最古老的文字。文字写在纸上，纸张和书籍都是人类最了不起的发明。有了文字和书籍，人类的思想和感情，才能保存下来并传播到更远的地方，正是在这个基础上，渐渐形成了社会以及社会等级的雏形。这里我们从文字以及书籍的产生解释社会和社会等级划分，因为正是由于有了文字和书籍。陌生人之间，才建立起信息交流关系。这里所谓“交流”的重大意义，并不是日常生活上的，更是政治与文化意义上的，比如人们中的首领主要不再通过口头命令，而是书面的形式，下达命令，达到更有效管理的效果。 　　但是，在相当长的历史时代，人们的交流手段，还只是局限于语言，无论是口头的还是书面的语言。比如中国过去几千年中，所谓“知识分子”，说穿了就是舞文弄墨的书生――这些人地位高，是因为人们崇拜语言文字。古代人为什么崇拜语言呢?这是另一个复杂、重要且有趣的话题，但不是本文分析的内容。 　　 　　二 　　 　　世界文明发展到了20世纪、特别是20世纪下半叶到现在，有一个非常特殊的、似乎不可逆转的现象被人们忽视了，那就是由于科学技术的迅猛发展，人类的交流手段日益丰富(电话、留声机、电影、电脑、网络世界)，语言文字的作用日渐衰落，这是一个非常具有哲学意味儿的话题：语言当然永远不会消失，但是承担语言的技术载体变得让人眼花缭乱，比如，当下的人们几乎没有多少机会手写长篇文字了(除非练习书法)，在电脑上敲出来文字与手写字相比，既多了些又少了些文化内涵。多了些什么呢?比如方便快捷；少了些什么呢?比如笔迹手感。可是笔迹与手感与人的素质有什么关系呢?真还是一时难以说清。这个小小的例子却可能说明更普遍的事情，也就是说，当今世界科学技术泛滥，人们享受着来自四面八方的快捷与方便，却似乎不会动脑子了――为什么呢?因为人们使用语言文字的能力、写作的能力在全世界范围内普遍下降!如果某一人身上的功能长期少使用甚至不使用，就会退化(比如长尾巴的“不是人”，人类的尾巴早退化掉了)，脑子也是这样。当代人不再崇拜语言，但语言文字一旦从神坛上被拉下来，人脑子从此就对思考本身感到厌倦。语言表达能力差与思考能力减弱之间，成正比关系，因为“说不出来的思想”什么都不是。 　　于是，悼念“会思考的时代”的那一天，也许距离我们不远了。我先知先觉，所以我先伤感。就是说，大多数人，还在非常惬意地享受着方便快捷。既然我已经先知先觉了，于是就想，只有物质本身的快乐而享受不到思想快乐的民族，会走到哪里呢?甚至跑题式地想到，眼下我们中华民族的优秀传统节目，被我们这些不肖子孙们糟蹋得就剩下吃了。这不，昨天是2009年的“立秋”，北京经济信息联播全力报道北京市民们抢着“添秋膘”――好象现在人们也不缺吃啊?其实说穿了，是这样――人们觉得每个传统节日都应该做点什么，可是所有传统节日那些曾经活生生的内容(比如严肃的朝拜等礼仪信念)都实实在在地死掉了(所以现在硬性恢复的传统礼仪只能让人感到滑稽，不信你就尝试一下见到朋友时不握手而作揖的瞬间效果)，或者说，实惠地(或者叫“方便快捷地”)就剩下吃了。 　　可是，要是人类实惠到光会吃好的(当然，还包括住大房子、开好车、搂小姐什么的，总之还是“方便快捷”，对了，再加上“舒适”)――这样的一生该是多么乏味啊!不过，这是当今中国权贵们的最高“精神境界”乃至一生的追求目标(这些当然严重影响了中国百姓，他们更没有闲暇思考，他们不假思索地向往中国权贵们的追求)。为什么呢?因为这些有权有势的人注定一生享受不到思考本身带来的快乐