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关子阳日体远近说 　　中图分类号： P182.2 文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）01-0062-02 　　摘要：这篇文章主要是就关子阳的日体远近说进行说明，并且指出其学说的错误的原因何在，即观测的不准确性导致的结果，进一步深入讨论，如果循着正确观测的道路，会引发怎样的结果。 　　 关键词：关子阳；桓谭；新论；日去人距离；两小儿辩日；一天中太阳视大小；以准度望 　　 　　Summary: This article is mainly about Guan’s ‘ the sun near-far ’theory , and further points out mistakes of his theory ,and reasons of these mistakes ,the reason is that his Observation was not accuracy. A further discussion, if he fallow the correct way of observation, what kind of result would be triggered. 　　Key words: Guan ZiyangHuan Tan‘Xin Lun’Distance between the sun and the personThe discussion about sun between two kidsEyes observed size of the sun in a dayObserve the sun or stars with Zhun 　　关于太阳距人远近在一日之内变化与否的问题，在春秋战国时期就已经提及，最初的记载大致是在《列子?汤问》中，也就是人们经常提及的“两小儿辩日”的典故。其记载大致如下“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：‘我以日始出时去人近，而日中时远也。’一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’孔子不能决也。两小儿笑曰：‘孰为汝多知乎？’”1这个故事其实是困扰中国古代天文学家的一个大问题，汉以后，众多宇宙学说问世，依据各自的宇宙学说，古代的天文学家又给出了不同的回答。 　　以《周髀算经》宇宙体系为基础的盖天说，以及由其演化而来的平天说，认为日中之时距人最近，日出和日没之时距人较远，根据盖天与平天体系，这似乎是显而易见的；而浑天学家则有不同的看法，他们认为不论日出、日没还是日中，日去人距离都是相等的,他们是有测量作依据的，“以浑检之，度则均也”2，又在此基础之上不断的探讨，从几个方面解释了一天中太阳视大小不同的原因。在这篇文章里并不是要讨论这些观点的正确与否，而是要谈关于日去人距离的另外一种观点――汉人关子阳的说法。 　　关于关子阳的记录见于东汉初期桓谭的《新论》“汉长水校尉平陵关子阳，以为日之去人，上方远而四傍近。何以知之？星宿昏时出东方，其间甚疏，相离丈余，及夜半在上方，视之甚数，相隔一二尺。以准度望之，逾益明白。故知天上之远于旁也。日为天阳，火为地阳，地阳上升，天阳下降，今置火于地，从旁与上诊其热，远近殊不同焉，乃差半焉。日中，正在上覆盖人，人当天阳之?_，故热于始出时。又新从太阴中?恚?故复凉于其西在桑榆间。大小虽同，气犹不如清朝也。”3在这段记载中，“关并，字子阳，材智通达”4，是西汉时期的长水校尉5，平陵人（今大致属河北省，而非江苏溧阳之改称6）。《汉书》中很难找到关于他的记载，《隋书?天文志》有提及，却只是搬用桓谭的记载。 　　《隋书?天文志》引述桓谭《新论》对关子阳的记载，又记载了后秦姜岌对关子阳和束皙说法的对比，他“以为子阳言天阳下降，日下热，束皙言天体存于目，则日大，颇近之矣。浑天之体，圆周之径，详之于天度，验之于晷影，而纷然之说，由人目也。参伐初出，在旁则其间疏，在上则其间数。以浑检之，度则均也。旁之与上，理无有殊也。”认为日之大小取决于人的视觉；又记载“梁奉朝请祖??曰：‘犹火居上，虽远而炎，在傍，虽近而微’”，这虽然不是讲日体远近的问题，但与关子阳解释正午日去人远反而热类同；晋人张华《博物志》中引述了“两小儿辨日”故事，未作任何评论；宋人周日用为《博物志》作注时说“日当中向热者，炎气直下也。譬犹火气直上，而与旁暑，其炎凉可悉耳。是明初出近而当中远矣。岂圣人肯对乎？”，与关子阳观点大致相同，都是从热量的散发角度来阐释；谭家健《的科学猜想》一文讲到，物体在空气中燃烧问题属于势力学问题，燃烧时所产生的热量垂直上升与平面扩散是不均衡的，所以不能用来推论日地之远近，还认为关子阳的判断是不科学的