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再见,王阳明.doc
再见,王阳明
1
江西省会南昌有条很有名的主干道,叫阳明路。阳明路又有阳明公园,请国内最好的雕塑家程允章先生塑阳明全身像一尊,一手扶剑,一手持书,既威严又儒雅地立于十字路口,行人经过,对这个古人总要好奇地投去关注的目光,多看上两服。
阳明,王阳明,行人大都知道他的名字。也大致可从他一手书、一手剑的姿态上得知他的身份。而当行人得知他并不像孺子路、象山路、叠山路不少路的得名是纪念我们江西的乡贤时,便不禁会略微皱皱眉头,怎么,一个外省人,他怎么在江西占这么大位置,有这么大影响?
问得好!
既然不能要求街道上的所有行人都是文化研究者,那么对一个个只知王阳明其名,而不知王阳明其人的人,且几乎每次经过这条路都要遇上这位古人,那么。由此而发出一问,也是应该的。几年前,有感于我们行走在这座城市街道上回避不了的王阳明,有感于美丽东湖的杏花楼,有感于明代历史上南昌的一段惊动中国的史实,我动笔写出了四十万字的小说《戈乱》,由东方出版社出版。近期应约写作《书院春秋》一书,又与王阳明邂逅。
对于一个我们回避不了,而又一再见到的人,我们应该有所了解。
王阳明本名王守仁(公元1472年――1529年),原名云,字伯安,号阳明子,世人称他阳明先生,是明代心学大师。
阳明先生是浙江余姚人,但他一生的许多活动和重要作为多是在江西,他的辉煌的岁月也是在江西度过的,他是江西南昌的女婿。
在江西他不仅军功显赫,而且以其独有的思辨巨才获得了哲学上的建树,创立了以致良知为基本理论与基本特征的心学学说,在江西形成了影响很大的王学学派――江右王学。
这个王阳明,小的时候似乎就不是一盏省油的灯。他十二岁就塾师。一天在路上遇到一个相面的,他让人家给自己看相,相面的估计说了他有圣贤相之类的好话,他信了。从此每天读书静坐凝思,塾师不断勉励他好好读书,将来考个举人进士什么的出身,也好做官求将。他却说:读书登第恐怕还不是第一等重要的事,读书是为了受圣贤之学啊!可见他少时求学的志向就非同一般了。只是自古大才子往往豪宕不羁,少年王阳明似乎也不例外,他不愿受到束缚,所以经常逃塾,跑出去领着玩伴做打仗的游戏,打仗于他不是玩玩而已,他还精心钻研起兵法,并擅长于写诗作文,小小年纪就享有文名了,这也可以看出他日后将具有的文武兼备之才。十五岁时他便“慨然有经略四方之志”,几次打算请缨当朝,被老父斥为狂妄之徒。
就是这胸怀大志的狂徒,十七岁时来到了江西南昌。
那年王阳明到南昌,是来做南昌的毛脚女婿的,据说他成婚于岳父诸公官舍。合卺之日,年轻的王阳明一个人偶然间走到了城内的万寿宫,见宫内老道趺坐一榻,道行高深,便上前求授养生之道,老道对他侃侃而谈,净是养生的玄妙,竟使王阳明坐而忘归,差点误了正事。
王阳明少时身体就弱,曾与朋友一起“格”事前的竹子,从早到晚面对着一片竹林冥思苦想,想“格”出竹子的“理”。结果,他的朋友三天后病到了:王阳明坚持了七天后也病倒了,可两人却一无所得。“格”竹失败,使王阳明对朱熹学说以及所指出的那种做圣贤之道,产生了怀疑:一竹之“理”尚不能“格”,何谈“格”天下之物?即使“格”得草木之“理”,又“如何反来诚得自家意”?失望之余。他抛开这些苦恼问题,转而出入“佛”、“老”,因此对道士谈养生之道颇有兴趣,也由此而接触道教,也和佛教僧侣交往,向和尚请教禅机。当他考中进士以后,还曾因病还乡,在阳明洞里静坐修道。他好奇好思,不拘泥末节的性格。终于使他一生由了解、同情乃至吸收异端的精华人儒学而创立了自己独特的思想,
王阳明那次在万寿宫遇道士回来后,就开始每天练字,于是书法大进,对学书心法也有所解悟。他说过:吾始学书,对模古帖。止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法。既后读明道先生书日:吾作字甚敬,非是要字好,只此是学。既非要字好,又何学也。乃知古人随时随事只在心上学。此心精明,字好术在其中。
王阳明从少年“格”竹失败,到青年学书对心法有所领悟,说明他确曾走过朱熹的“格物”之路,并由“格”竹之败,而转向领悟心学的门径。
南昌成婚后,他路过广信(今上饶)时,特意拜谒了理学家娄谅。娄谅即明代才女:南昌明宁王朱宸濠正妃娄妃之父。王阳明以格物学向娄谅请教。娄谅对他讲宋儒格物之学,说圣人必可学而至,使他对通过格物学至圣人的思想再起向慕之心,一反过去“自委圣贤有分,相与感叹圣贤是做不得的”想法。此后多次在江西为官、讲学,从三十四起即专志授徒讲学。其后虽戎马一生,然此志未曾少懈,虽于政务繁冗,兵务倥偬之际,犹不废与门徒论学。
王阳明之学始于江西,也成于江西。江西使王阳明的大名腾于众口,播于遐方,至今不衰。
2
弘治十二年(公元1499年),王阳明登
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