人生意义共同要素[陈虎平).docVIP

人生意义的共同要素 人生意义不是你想认为它有，它就有，想认为它没有，它就没有的。 很多文人认为自己有了思考的脑子，就可以任意解读生命的意义，还把这名之为生命的权利，每个人都有自己的生活方式，每个人都有自己的价值观，等等。这固然看起来是很解放，想怎么想就怎么想。但是，这种自以为是的天赋权利，其实只是人的自我意识给人带来的一种思想幻觉：我可以思考X，所以，我可以把X取非。我可以思考生命的意义，所以，我可以对任何生命的意义都取非，都拒绝。 不能教育这些人说，你还要考虑社会，或者还要考虑社会责任。这是没有说服力的。因为社会和社会责任是如此抽象的字眼，给不出一个有说服力的意义组合。 我们可以好好想想，如果真的每个人都可以对自己活着的意义有一个完全纯主观的定义，这个定义的范围从死亡到辉煌，无所不包，如果真的是这样，那么，为什么人类还有共享的一些底层价值观？为什么我们在恋爱成功的时候都觉得快乐，恋爱失败的时候都觉得痛苦，为什么我们能够感受到别人结婚生子的快乐，或者别人离婚别子的痛苦？这些快乐、痛苦，激发我们人类深刻的情感，这些内容，是应该被包含在每个人设计的主观价值观的内容里，还是可以任意由其所拒绝？ 考虑这个问题的思路是非常科学和客观的，而不是任凭自己的天生情绪带着自己的思想到处飞舞。一般人不会考虑活着的意义问题，原因是他们基本上被生活的事情所占据，没有时间和精力来思考。还有少数人，像有些有聪明劲的，能够有时间和精力来思考，而且思考也很激烈，经常失眠，睡不着觉，但是，这其中也只有很少数人对此问题有一个科学和客观的思考方法。 这个方法就是科学方法。先找到要解释的事实，这个事实是一种有规则、有秩序的现象，而不是混乱和随机。然后，再找出其原因。原因和现象（结果）都必须是可承受变化的事件序列。 首先，存在某些生活的价值观念，是所有人在不同程度上都有的，对所有人都有不同程度的约束，虽然自己目前还不太确定其内容但肯定它是存在的。也就是说，生活的价值观念存在一些秩序和设计，而不是完全的混乱和随机。每个人想怎么看待生活，就可以怎么看待生活，这是现代一些人的狂想，不是事实。你先要肯定现象的存在，肯定现象是有规则的，否则，你无法开始思考。古希腊人一直是这样思考问题的；现实世界不是混乱一团，肯定与其规律。然后去寻找。爱情婚姻家庭这些观念，大家都有一点。这是确定的。为什么居然可以有这样一些共享的观念层，如果每个人真的可以想怎么对待生活就怎么对待生活？痛苦、快乐这些生活的内容，大家都有一点。为什么居然有这样一些？而且人的最大的痛苦和快乐往往来自爱情婚姻家庭，为什么居然是这样？这是说，这样一些很稳定的存在的观念秩序或设计，是存在的。 其次，就问这个问题：这些共享的、对每个人似乎都有约束力的生活观念，是谁设计的？候选答案有很多个。一种是父母帮我设计的。父母设计的是你的观念，所以你有了一些关于爱情婚姻家庭以及由此相关的痛苦和快乐的生活观念。父母没有设计别人的，那么，为什么别人居然也有类似的观念？哦，别人也是被他们的父母设计的。那么，这些父母又是被他们各自的父母设计的，然后，以此推下去，要守住，要往上推，推到哪里是终点？推到第一个祖先忽然发明了一套关于爱情、痛苦和快乐的观念，然后有效的洗脑了后面的所有人？诉诸偶然当然不是错误，问题是，如果是第一个祖先这样想了，为什么它就能洗脑后面的人？完全可能出现另外一种偶然，后面的人有其他的想法，与最初的想法不同，它可能战胜了最初的想法，于是我们现在的共同想法其实只是这个思想篡位者的洗脑成果；或者，它是与最初想法融合成为新的第三个想法，是我们现在共有的想法；或者，它失败了，曾经有，但消失了。 这个问题到此为止就很难思考了。因为没有思考的方法。 但如果我们有科学的思考方法，我们是很容易从这种看起来的无聊推论中走出去的。事实是，我们有一套共同的想法；我们要问，谁来设计的。设计者可能是一些人，是后天偶然形成的；也可以是天生的，或者说是一个自然选择的过程。 在第一种情况下，如果它来自某个祖先的设计或者某些不同时期的祖先的组合设计，这是很可能的，那么，我们当然可以重新设计这些共同的想法，于是，潘多拉之门打开了，我们的自由导致我们可以改变我们想改变的任何东西。对吗？好像很对。问题是，如果我们的祖先或者我们自己，是想怎么改变关于生活的观念，就怎么改变，那么，怎么可能有一套共享的关于生活的观念呢？关于爱情婚姻家庭和痛苦快乐的基本观念是如此稳定，从祖先传到现在，那是为什么？为什么它能够历经如此多年的人们的精神蹂躏和质疑，在无数思想的竞争中依然落于不败？一个能够经受各种奇思异想的祖先的头脑，还依然没有因此丧失掉其内容特质的观念，一定不只是人类的后天思考想怎么决定就怎么决定的，而是像我们的手和脚一样，无论我们怎么从思想上粗暴的设想它们、让它们不存在，它们也