“自然的人化”的提出、含义和对自然美的促成.docVIP

“自然的人化”的提出、含义及对自然美的促成 　　②李泽厚在美学大讨论时期发表的多篇论文中，有六篇直接或专门谈到了“自然的人化”。 1959 年 7 月发表的《山水花鸟的美》首次提出了“自然的人化”，在此之前的多篇论文都是用“人化的自然”。这两种表述实质上是一致的， 都是关于人与自然的关系，“自然的人化”是就“人化”的过程而言的，“人化的自然”是就“人化”的结果而言的。 1957 年发表的《美的客观性和社会性》一文引入了马克思《手稿》中的一段话：“在社会中，对于人来说，既然对象的现实处处都是人的本质力量的现实，都是人的现实，也就是说，都是人自己的本质力量的规定，那么对于人来说，一切对象都是他本身的对象化，都是确定和实现他的个性的对象，也就是他的对象，也就是他本身的对象。 ” 　　①说明自然在人类社会中是作为人的对象而存在着的，自然这时是存在于一种具体社会关系之中，它本身已是一种“人化的自然”，而这“人化的自然”的社会性是客观的，它不是人类意识情趣之类的主观所能决定的或主观意识所加上去的。 同年发表的《关于当前美学问题的争论》，他首先批判了蔡仪、 朱光潜对自然的客观性的认识，然后引用了马克思“只有通过客观上展开的人类生活的丰富内容，才能使人类的主观感受性丰富起来”。这句话，来说明只有通过改造社会、改造自然，使人类与自然发生多方面的、丰富的关系，从而使自然从客观上具有丰富的社会性质，