中学文言文教学“三要”..docVIP

G:\009 G:\009 中学文言文教学“三要” 中学课文教学的本务，说到底，就是教学生掌握运用母语的本领，所谓的体验、感受、品味、赏析、探究、感悟和生成之类，也都只能以学好语文，掌握好运用母语的本领为旨归。这就是语文学科和语文课的这一特质性本务，其他学科都不能替代，文言文教学也不能例外。为此，我认为，当下的文言文教学应该返本归真、守本务实，走生活化之路，切实提高效益，努力做到“三要”。 一、要做实“读文学写” 当下，我们的语文课之所以甚乏语文味，且又大都不务正业，主要是因为我们还没有认清语文课的特质性本务，尤其是对教学生“读文学写”重视得还很不够，做的也很不到位。现代文教学如此，文言文教学则更是如此，除了讲解字词、翻译课文之外就无所事事了。 1.教学生回归生活学课文的遣词造句 白居易《琵琶行》 “今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”两句中“语”字，本可以用“音”或“声”的，但诗人用“语”，旨在强调自己与琵琶女“同是天涯沦落人”，是心灵互通的。可见，要想品透这个“语”字的真滋味，恐怕是必须要走进诗人和琵琶女的心灵世界的。 陶渊明的诗《归去来兮》有几个句子，突然由六言转为四言：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。”之后又转回六言。试想想，这样的语言节奏与诗人归家急迫、到家喜极的心情不正合拍吗？此外，“松菊犹存”一句中的“松菊”，更是一种高洁人格的隐喻和象征。假如诗中这六句还是采用舒缓的六言句，诗的表达力就会大大减弱，又怎能够很到位地表达出诗人此时此刻的急迫和欣喜呢？不言“松菊”，诗人的高洁情怀又怎能巧妙、含蓄地传达出来呢？可见，句子的结构形式、表现风格、修辞方法、语体色彩、情感色彩等都不是作者随意为之的，都是与课文生活、作者生活、读者生活、生活情理等密切相关的。不再赘例。 2.教学生回归生活学课文的布局谋篇 《核舟记》这篇说明文采用总—分—总的结构，运用空间顺序与逻辑顺序，依次介绍了核舟的大小、结构、舟上的人物和题名。详写船头的三人，略写中间、船尾和船背，有利地突出了核舟所表现的主题——大苏泛赤壁。李密《陈情表》的更是精心布局，先道苦水来博取皇帝的同情，再巧言奉承武帝来流露自己的怨意，最后陈述至情至理来转化武帝。作者所采用的语言完全是一个新朝君主所希望听到的前朝降臣之语，尊卑有序，入情入理，分寸有度，真切感人，令人怜悯。这样布局和语序，晋武帝怎能不叹为观止，霁怒为怜，立场转化，予以怀柔，以维护自己“以孝治天下”的旗号呢？ 不多说了，只强调一点，现在的文言文课堂教学几乎就见不到这种活生生的品析和探究，清一色的干巴解词和翻译，几乎就与这多维的“生活”彻底绝缘了。这对培养学生的母语运用本领是极不负责任的。教学中，教师必须启发、引导学生深入这些因素，并调动生活积累，联想生活情理，深度体验、感受、思考和感悟作者布局谋篇的原由。 3.教学生回归生活学课文的运招用技 所谓课文的运招用技，就是指作者写文章所运用的一些写法、技法和修辞等，如烘托、衬托、反衬、铺垫、悬念、照应、象征、比拟、夸张、排比、反复，等等。一般而言，作者选用某种技法，也都是具体的语境、心境等生活因素而定的，意到技成。比如，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”思妇因花而落泪，又因泪而问花，而花竟不语；非但不语，且又乱落，飞过秋千。人愈伤心，花愈恼人。春光将逝，年华如水，痴情且绝望的思妇，与落花同命共苦，所以才会生出这等痴情疯语。试想，春花本无心思，随风飘落也是常态，根本就不可能理解思妇内心的苦楚，但痴情且绝望的思妇却自多痴情，无端生怨。可见，不引导学生深入思妇的内心世界，就不可能真正这种拟人写法之妙的。可见，那种动辄问学生用了什么手法，而后便是一通自演自说的灌输式赏析，又怎么能够使学生刻骨铭心地悟得写法之妙呢？至于那种整天枯燥乏味、急功近利的以考练代学习，就更是害人匪浅了，还谈什么做实做好“读文学写”？ 语文教学的本务，在很大程度上讲，就是用课文教学生学好语言表达艺术。文言文都是千百年淘漉下来的经典名篇，应该是我们教学生“读文学写”的宝贵资源。为此，我们一定要充分利用好这些宝贵资源，引领学生读文学写，自然无痕地培育他们的写作能力和素养。 二、要教活文言语法 学习文言语法知识，难点在于词类活用、倒装句式和一些固定文言格式。写这篇文章，就是想谈谈这个问题。与现代汉语的语言现象一样，古汉语的词类活用、倒装句式和一些固定文言格式等也是缘于生活的，都是特定语境下的特殊表意需要所使然。为此，教师必须回归生活活教和教活，以使学生能够做到活学和学活。只有这样教与学，才有可能做到教师会教、教活和教实，学生也学活、学实、学会和会学，而绝不是硬塞给学生一些僵死的概念，把学生活活教傻、教死！ 先说文言词类活用现象。其实，古人与