中国传统文化概论 第五讲 中国精神初步.pptVIP

第五讲 中国精神的初步 第一节 原始宗教信仰的思维形态 第二节 上古神话母题及其思维特点 第三节 殷周宗教变革及其哲学理趣 引言 早期人类的知识既简单又缺乏系统 原始宗教便是早期人类知识的总框架 第一节 原始宗教信仰的思维形态 （一）自然崇拜 埋少劳于泰昭，祭时也。相近于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽宗，祭星也。雩宗，祭水旱也。四坎坛，祭四方也。山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之，亡其地则不祭。大凡生于天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼。此五代之所不变也，七代之所更立者。 （《礼记·祭法》） 《舜典》称： 正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。类肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。 土地及谷物崇拜 《左传》昭公二十九年： 共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社；烈山氏之子曰柱，为稷。 《国语·鲁语》： 昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷百蔬；夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。? 思维特点： 第一，简单的类比思维 第二，实用的混沌思维 （二）图腾崇拜与祖先崇拜 图腾崇拜 祖先崇拜 思维特点： 第一，寻根思维 第二，强化思维 第二节