从文化视角看中西方教育思想的差异_杨春苑.pdf

《教学与管理》 年 月 日 2007 4 20 从文化视角看 中西方教育思想的差异 !烟台大学外国语学院 杨春苑 国传统文化和以欧洲文化为主导的西方文 讲、仔细做笔记,回答老师提问时态度谦虚、声音洪 中化历经数千年传承已经成为世界文化宝库 亮,甚至连学生坐、立、举手的姿势都有统一要求。这 中的丰厚遗产。由于地理环境、历史背景、 种整齐划一的教学形式貌似规范、紧凑,实则缺乏内 发展过程等因素的不同,中西方文化呈现出巨大的差 在感染力。过于追求同一性和规范性的中国式教育不 异。不同的文化心理孕育了中西方不同的教育思想。 利于活跃学生思维和激活学生的内在活力,不易使学 有关中西方教育思想的比较研究,为我们批判地继承 生感受到自己的主体地位。 中国传统教育遗产提供了依据,也为学习吸收西方教 西方文化的基本特征是个体主义。个体主义强调 育理念的精华提供了支撑,因此具有重要的理论意义 个人的价值与尊严,强调个人的特征与差异,提倡新 和实际意义。 颖,鼓励独特风格。这种文化心理助长了西方人对多 一、中国教育重同一性 西方教育重多样性 样性的追求,造就了以多样性为特征、多元化思想共 中国是一个以群体文化为主要文化特征的国家。 存的西方教育理念。 中国人的群体意识来源于以农耕为主的小农经济生 “多样性”在西方教育制度方面得到了充分体 产方式。这种生产方式使得中国人习惯于集体作业, 现。西方学校的教学氛围自然灵活,较少形式主义,教 成为中国人典型的人生体验和一种约定俗成的典型 师的教和学生的学都没有太多必须遵守的强制规范 情境,从而造就了中国人的群体文化心理。在群体文 和统一要求,在教与学的设计、内容和方式上具有较 化中,群体的整体利益是个体利益的唯一参照物,是 大的自由度和灵活性。学生在这种氛围下会感到轻松 个体利益的出发点和归宿。中国人关心的是“别人怎 与自由,有助于激发学生的内在活力,发挥其学习的 么看”,因而常常会用普遍认可的道德行为规范自觉 主观能动性。 约束自己的言行,来获得群体的认同。在思考问题和 二、中国教育重持久稳定 西方教育重变革创新 处理实际事务时,中国传统一向强调求同性,儒家的 中国几千年的农耕经济催生了传统文化中根深 “和而不同”、“求同存异”即是具体的表现。 蒂固的“求久”观念。农耕社会的生产方式为人们提 这种求同的群体文化意识必然会投射在教育思 供的时空关系是固定的、静态的,人们从生到死都生 想上,内在地决定了中国教育天然地排斥“多样”性, 活在固定的家族中、固定的村落里。在这样的社会环 注重“同一”性。“大一统”是中国教育的主旋律:即 境中,很容易滋生永恒意识,认为世界是悠久的、静止 用统一的内容、同样的方法、同一的进度、单一的评价 的。《易传》所谓“可久可大”,《中庸》所谓“悠久成 机制“生产”着一批又一批近乎一样的“成品”。教育 物”,《老子》所谓 “天长地久”、“根深蒂固长生久 毫无生气的雷同窒息着学生个性的发展。学生“天资 视”等都是这种求久观念的典型表达。 [ ] 1 的不同水平,被淹没在泥浆之中” 。在中国,一堂课 中国历史文化“求久”、“拒变”的特性压制了国 怎样才叫上得好,统一的标准是:教师讲得层次分明、 人的独立性和创造性,反映在教育上,就是经世济用 条理清楚、重点突出、板书整齐规范;学生则认真听 的教育观和学术价值观。中西方教育在对待基础知识 · · 10 杨春苑:从文化视角看中西方教育思想的差异 和教育改革的态度上表现出极大差异。由于要 “求 色彩。这种教育暴力倾向可以分为外在暴力和内在暴 久”、“求稳”,中国教育必然特别强调基础知识的重