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教育学原理 第二章 现代课程观 （一）课程的词源分析 1.在英语中： 在西方，英国著名哲学家、教育家斯宾塞（H·Spencer）在1859年发表的一篇著名文章《什么知识最有价值》（What Knowledge is of Most Worth）中最早提出“Curriculum”（课程）一词，意指“教学内容的系统组织”。 课程 curriculum 一词来源于拉丁语“currere”。 用名词形式解释：“跑道”即“学程”  课程即是为儿童设计学习的轨道。 用动词形式解释：“奔跑”即“学习的过程”， 课程即是儿童对自己学习经验的认识。 2.在汉语中： 在我国，“课程”一词最早出现于唐朝。唐朝孔颍达在《五经正义》里为《诗经·小雅·巧言》中“奕奕寝庙，君子作之”一句注疏：“维护课程，必君子监之，乃依法制。 ”据考，这是“课程”一词在汉语文献中的最早显露。《诗经》里的“奕奕寝庙，君子作之”，直解为“好大的殿堂，由君子主持建成”。“奕奕”形容宏伟状；“寝庙”指殿堂、庙宇，喻伟大的事业；“君子”指有德者。 全句的喻义为：“伟大的事业，乃有德者维持”。孔颍达用“课程”一词指“寝庙”及其喻义“伟业”；既指“伟业”，其涵义必然十分宽泛，远远超出学校教育的范围。 宋朝朱熹在《朱子全书·论学》中频频提及“课程”，例如：“宽着期限，紧着课程”，“小立课程，大作功夫”等。 这里所说的“课程”主要指“功课及其进程”，与今天所谓“课程”的意义已极为接近。 （二）课程的几种典型定义 1.课程即学习科目和教材 《中国大百科全书.教育》：课程是指所有学科（教学科目）的总和或学生在教师指导下各种活动的总和。 美国著名教育哲学家费尼克：“一切的课程内容应当从学术（学问）中引申出来。” 广义：课程通常是指全部学科（教学科目）的总和。 狭义：课程则是指一门学科或一类活动 2．课程即学习经验 即强调课程应关注学生实际学到什么，而不是教师教了什么。这种理解把课程的重点教材转向个人，但因为现实中存在的学生独特性和统一要求的矛盾，难以真正实施。 3.课程即目标、计划、预期的学习结果 如塔巴（H.Taba）：课程是“学习的计划”， 约翰逊（M.Johnson）:课程是“一系列有组织的、有意识的学习结果”等。 即强调课程不是指向活动，而应该是直接关注预期的学习结果或目标。这种理解把课程的重点放在预期的学习结果上，往往会忽略非预期的学习结果和学生之间所存在的不同差异。 4.课程即社会文化的再生产 即强调课程应反映社会需要，使学生顺应现实的社会。这种理解把课程的重点从教材、学生转向社会，而社会文化本身并非是完善的，也需要不断地变化。 概括国内外对课程概念的不同界说，我们大致可从广义和狭义两个方面来理解课程的概念： 从广义来说，课程是指学生在学校获得的全部经验。其中包括有目的、有计划的学科设置，教学活动，教学进程，课外活动以及学校环境和氛围的影响。 从狭义来说，课程是指各级各类学校为了实现培养目标而开设的学科及其目的、内容、范围、活动、进程等的总和，它主要体现在课程计划、课程标准和教材之中。 （三）现代课程的本质 我国学者郝德永提出课程本质内涵应回答以下几个问题： 1.课程从本质上讲是静态的还是动态的？ 2.课程使系统的知识、经验体系的计划，还是一种目标体系？ 3.课程是预设的还是结论性的？ 4.课程是有意义的、客观的还是无意的、主观理解的？ （四）多样化的课程观 1、经验主义课程 2、学科中心主义课程 3、社会改造主义课程 4、存在主义课程 5、后现代主义课程 1.经验主义课程 主要代表人物：杜威 社会背景： （1）以宗教为中心的伦理训练。 （2）以学科为中心的理智训练。 主要观点包括： （1）学生是课程的核心。 （2）学校课程应以学生的兴趣或生活为基础。 （3）学校教学应以活动和问题反思为核心。 （4）学生在课程开发中起重要作用。 评价： 经验主义课程看到了学科中心主义的不足，看到了学生在学习中的作用，对于现代课程的改造起到了重要的理论指导作用。但是，由于它过分注重经验，强调心理逻辑，重视实用性，以至于对知识的系统性，学科自身的逻辑性、学术性照顾不够，具体浓重的实用主义和自然主义色彩。 2.学科中心主义课程观 （1）要素主义 （2）永恒主义 （1）要素主义 主要代表人物：巴格莱 要素主义（Essentialism）又被译为“精华主义”、“精粹主义”、“本质主义”，是一种保守的教育理论，所以，有时也被称为传统教育或保守教育。 要素主义的得名与其基本观点有关：文化的价值具有永恒性和客观性，在人类的文