第4章明代的戏剧.pptVIP

明代的戏剧 明初杂剧 明中后期杂剧 明初传奇 明中后期传奇 第一节 明初杂剧 一、明初杂剧特点 1、杂剧创作从平民化走向宫廷化、贵族化。 2、题材较为狭窄，内容贫弱苍白，伦理教化、歌功颂德和神仙道化剧占主流 3、艺术形式有所革新，开始突破元杂剧的体制规范并趋向雅化。 二、朱权与朱有燉 1、朱权（1378—1449） 神仙道化剧《冲漠子独步大罗天》 风月剧《卓文君私奔相如》 戏曲理论著作《太和正音谱》 ２、朱有燉 （1379—1439） 《诚斋乐府》31种杂剧 内容大多粉饰太平和宣扬封建道德 《香囊怨》节义道德剧 在杂剧形式上颇多独创 第二节 明中后期杂剧 一、明代中后期杂剧概况 1、创作主体由宫廷派作家转为文人士大夫，杂剧创作体现出强烈的文人化、抒情化的色彩。 2、题材不断拓展，思想渐次深化，抒写文人愤懑不平的抒情剧、嘲弄世态人情的讽刺剧、歌颂以情反理的爱情剧成为剧坛主流 3、艺术形式上，杂剧体制进一步解放，更加灵活多样。 4、大多是案头之作，距离群众和舞台越来越远。 二、王九思与康海 1、王九思（1468—1551） 《杜甫游春》借古讽今，抒发身世之感，开文人案头剧之风。 《中山狼院本》一折，开单折短剧之先声 2、康海《1475—1540》 《中山狼》四折，寓言讽刺剧。取材于马中锡文言小说《中山狼传》。中山狼恩将仇报，阴险残暴。是对封建官场和社会风气的概括和讽刺。 三、徐渭（1521—1593） 字文长，多才多艺，狂放不羁，愤世嫉俗。 1、《四声猿》： 《狂鼓史渔阳三弄》一折，弥衡在阴司击鼓骂曹。借古喻今，表达对黑暗朝政和权奸的愤恨。 《玉禅师翠乡一梦》二折，揭露官府与佛门的尔虞我诈，彼此倾轧，嘲弄了禁欲主义的虚伪。 《雌木兰替父从军》二折，《女状元辞凰得凤》五折，塑造了一文一武两个奇女子的形象，歌颂了女子的才能，也控诉了扼杀人才的封建制度。 2、《歌代啸》 一本四折，每折故事相对独立。 情节荒诞不经。 “张冠李戴”，“只许州官放火，不许百姓点灯”。对和尚和官府等进行冷嘲热讽，充满了市井情味。 通过喜剧、闹剧的气氛来表现悲愤的内容，达到“嘻笑之骂怒于裂眦，长歌之哀甚于痛哭”的境界。 3、《南词叙录》 研究宋元南戏和明初戏文的专著 第三节 明初传奇 一、明初传奇概况 1、“传奇”概念的延展：唐代传奇是文言短篇小说；宋代小说话本中也有“传奇”一类；元末明初也有人将元杂剧称为传奇；明清时期则是指由宋元南戏发展而来的中长篇戏剧。 ２、南戏到传奇： 作家由书会才人、民间艺人转变为文人雅士。 题材上由家庭伦理、婚姻问题变为表现对历史、现实的关切，对个性、情感的张扬； 体制上，南戏不规范，语言俚俗，音乐和表演随意性大；传奇更规范，语言更文雅 二、丘濬、邵灿 １、丘濬 《五伦全备记》：伍伦全、伍伦备，安克和 “若于伦理无关紧，总是新奇不足传” 五伦：在朝忠君，在家孝亲，夫妻和睦，友于兄弟，信于朋友 。 ２、邵灿 《香囊记》，一名《五伦传紫香囊》 “续取五伦新传，标记紫香囊” 文人情趣浓厚，追求骈俪典雅，喜用典故和对句，多化用《诗经》和杜诗，连科诨都多用诗句文言。《香囊记》开辟了明代传奇骈俪化、典雅化和八股化的源头。 第四节　明中后期传奇 一、明中后期传奇概述 （一）传奇创作的转机： 1、昆腔成为传奇正声：魏良辅的改良 2、大批文人涉足剧坛：表达时代感受，张扬主体精神；舞台性削弱，剧本文学性加强 3、三大传奇的问世：对政治、历史、人生的积极探索，提高了戏曲的思想水准和审美品格 （二）明代中后期传奇的繁荣兴盛 1、名家辈出，佳作如林：汤显祖临川四梦 2、戏曲流派的形成与论争：吴江派和临川派 ３、曲论著作蔚然可观： 沈璟《南九宫十三调曲谱》 吕天成《曲品》 王骥德《曲律》 二、三大传奇 1、李开先《宝剑记》 林冲　忠奸斗争 ２、梁辰鱼《浣纱记》 首个用新昆腔谱曲演唱的传奇 忠君报国，功成身退 国家利益与个人爱情 3、王世贞？《鸣凤记》 时事政治剧 ：第一部描写当代重大政治事件的时事剧 忠奸斗争 三、沈璟和吴江派 1、沈璟(1553-1610) 江苏吴江人，自养戏班，精研曲律 传奇十七种《属玉堂传奇》，仅存七种 《义侠记》、《红蕖记》、《博笑记》等 曲学理论：重视音律，语言本色，宣扬封建伦理道德 2、吴江派：吕天成、叶宪祖、冯梦龙、袁于令、卜世臣、沈自晋 四、临川派和孟称舜 1、临川派： 万历时期 江西临川人汤显祖 强调曲意 讲究文采 不受形式、格律的束缚 偏重于剧本的文学性 孟称舜、吴炳、阮大铖等 2、孟称舜 《娇红记》王娇娘 申纯 爱情悲剧 本章思考题 1、明代杂剧和传奇的总体情况。 2、南戏和传奇的区别 ３、徐渭《四声猿》 ４、吴江派和临川派 * * ３、明初传奇概况： 伦理教化剧盛行：由于明初文化专制主义的控