孟子大丈夫孔子的修身养生之道〔华工公选中国传统人生智慧必备〕.docxVIP

“孟子的大丈夫精神”一、?孟子其人其书现在人们经常把儒家学说称之谓“孔孟之道”，这是很有道理的。孔子是儒家学派的创始人，后世尊之为“至圣先师”。孟子是孔子思想的真正继承者、发扬者和开拓者，他对儒家学说的贡献仅次于孔子，后世尊之为“亚圣”。著名哲学家劳思光说：“孔子代表中国儒学之创始阶段，孟子则代表儒学理论之初步完成。就儒学之方向讲，孔子思想对儒学有定向之作用；就理论体系讲，则孟子是建立较完整之儒学体系之哲人。故在先秦哲学家中，孟子有极为特殊之地位。中国文化精神以儒学为主流，而孟子之理论则为此一思想主流之重要基据。”（《新编中国哲学史》卷一，页117，广西师大出版社2005年10月出版）孔子生活在春秋末期，孟子比孔子晚生百余年，正处在战国时代。孔子时代周代的制度已崩溃，所谓“礼崩乐坏”即是。战国时，天下大乱。这个时代诸侯国，即齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦这“战国七雄”之间互相攻打，战争不断。国君们任用的都是些尚功利、善打仗或者喜欢纵横捭阖的人，如商鞅、孙膑、庞涓、苏秦、张仪等。当时的知识分子即所谓“策士”，都想投机取巧，在某一诸侯国受到重用，升官发财。思想领域是“百家争鸣”，与政治上的混乱局面差不多。所谓诸子百家，就形成于此时。此时，杨朱、墨翟之言尤其流行。孔子的仁义学说处在绝续之交，处在危机之中。此时孟子有一种危机感，于是，挺身而出，以继承孔子思想为己任，与当时的其他学派展开辩论。孟子口才很厉害，当时有“好辩”之名。晚年见道不行，退而与学生万章、公孙丑作《孟子》一书。孟子的文章如大江滔滔，如泰山严严，“宏肆博辫”，用现在的话说，非常“有大气”。既是伟大的哲学作品，也是伟大的散文作品。一个知识分子不读孟子，可谓遗憾无穷！《孟子》一书共有七篇，[篇名取自该篇前几个字，具体地说，孟子七篇为：梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子和尽心。七篇每一篇又分为上下。篇下分章，]全书共261章，有3万5千多字。《四书》之一，《十三经》之一。（十三经：诗、书、礼记、仪礼、周礼、易、左、公、谷三传、论、孟、孝经、尔雅。）是中华典籍中最为璀璨的名珠之一，永远光芒四射。孟子思想对后世影响深远。汉代学者们即比较重视孟子，东汉学者赵岐称孟子为“命世亚圣之大才”。唐代大文学家韩愈提出道统说，他说：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死不得其传焉。荀与杨也，择焉而不精，语焉而不详。”可见他认为孟子是孔子思想的真正传人。此点得到后人的接受。在后代，真正能吃透孟子思想并发扬其学问者是陆象山和王阳明。二、?孟子的“大丈夫”精神现代大儒牟宗三先生（1909——1995）曾以“尽心、知性、知天”来概括孟子的整个学问。这非常深刻，非常恰当。但是对我们初说者来说，这种说法非常高深玄远，不好一下子明白。现在为让大家一下子就能把握住孟子学问的基本要领，我来个通俗的概括。孟子讲的学问是什么呢？答曰：“大丈夫”之学！也即如何成为大丈夫的学问。?“大丈夫”这个词，据我所知，孟子最先使用。当然，孟子所谓的大丈夫有特定的含义，不能照现在世俗的意思来理解成大男子主义等等。《说文解字》“夫”字条下说：“周制以八寸为尺，十尺为丈。人长八尺，故曰丈夫。”孟子的所讲的“大丈夫”则与身体条件无关，不是指“身长八尺”之人。孟子的“大丈夫”与性别也无关，不是指男性之人，不是说大男子主义就是大丈夫精神。与权势无关、与财富无关，与能说会道的才能无关，与博学多才无关，甚至与雄才大略也无关（仲尼之徒无道桓文之事者）。（一）?居仁由义那么孟子讲的大丈夫与什么有内在关联呢？与道德、操守、人之价值、人之尊严有关。一个人若能不失其赤子之心，坚信人之道德良知千古不灭，并在立身行事时不灭本心之良，杀一不辜得天下而不为；杀身成仁，舍生取义，宁为玉碎，不为瓦全；能伸能曲，能上能下，得志掌权时为民族国家天下尽心尽力，廉洁奉公，不得志处于贫贱地位时能抱定固穷之节，乐天知命，自得其乐，独善其身；不枉道事人，不曲学阿世；活得清清白白、坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地，道德光辉畅于四肢，睟然见于面，盎于背——这就是孟子心目中的大丈夫。这种大丈夫孟子也称之为“大人”，也即孔子所讲的“君子”。他的反面当然是“小人”，“贱丈夫”。下面看看孟子自己是如何讲“大丈夫”、“大人”的。1、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道[即‘穷则独善其身，达则兼善天下’（尽上9）之义]。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《腾文公》下2）2、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《离娄》下12）3、“。。。杀一无罪非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心》上33）《孟子》书中相关言论