当代青年文化使命.docVIP

作者:知音◎ 于 2006-04-19 18:22:11.0 发表　 来自： 发送短消息 当代青年的文化使命（摘录） 冯学成居士主讲 明海大和尚助讲 （2004年7月于柏林禅寺第十二届生活禅夏令营） 明末三大遗老——黄宗羲、顾炎武、王船山，这是我们中国传统文化顶峰极的人物。他们对中华民族五千年的文化，进行了大规模的总结。之后，在传统意义上的大师，要超过他们，基本上是不可能的。但是他们三位都反清，黄宗羲写了《明夷待访录》，就批评了君权，提倡民主。为什么呢？因为明朝灭亡是非常惨痛的，虽然有一亿多人口，而且配备着西方传教士从澳门弄来很多的红衣大炮毛塞枪，但面对几十万人的满清人，居然都抵挡不住，最后被小小的满族吞并了，统一了，这就引起了大批知识分子的思考。在那个时候，汉族人要接受满人的统治，还很不甘心，但这又是一个现实。如果用现在的世界经济学的观点来说，明朝的国民生产总值占了当时全世界的三分之一，而满清连万分之一都还不到，为什么在经济上如此弱小的一个民族把一个强大的帝国搞垮了呢？黄宗羲老先生分析说，中国封建社会的弊病，特别是明朝的弊病主要在于宦官专政，皇帝专政。因为害怕宰相权利太大，废除了宰相；对将军们也不放心，剥夺了他们的兵权，南兵北调，北兵南调，兵不知将，将不知兵；把后勤部分搞得乱七八糟，部队想调配都是很艰难的。最麻烦的是皇上的绝对权威，压制民意 到了嘉靖皇帝，万历皇帝的年间，甚至出现了十年不上朝的情形。皇帝罢工不上班的现象在以往的中国历史上是没有的。因为嘉靖皇帝喜欢道教，在紫禁城里面建了个道观，天天去炼丹，什么事情也不做，十分荒唐。后宫女们因为受不了他的虐待而造反，差点把嘉靖皇帝掐死。万历皇帝也是二十年不上朝，他在位四十多年，不仅仅经常不见大臣，连后妃、太子也不见。大家想想这个国家怎么办？而且还有一个弊病是猜忌功臣。在天启、崇祯年间，像袁崇焕等相当一批大臣被冤枉地杀死，再加上自毁长城，天灾人祸——整个陕西、河南地区近十多年的灾荒，自然引起了国家的动乱。所以在这种情形下，才有后来李自成，张献忠的起义。 黄宗羲在总结了这些经验以后，对君权上的弊病，提出了深刻地批判，到现在来说，这些思考都是光彩夺目的，对我们当今的时代都还有着警醒的作用。当时有些人打小报告，告到康熙皇帝那里去，说这个人是心腹大患，而且在整个文化界、知识界影响很大，还组织了游击队，敢于对抗中央，对抗朝廷，一定要抓他，要杀他。结果满清皇帝的确很了不起，在开国的几个皇帝中，从顺治皇帝，到康熙皇帝，用当时的话来说，还是非常圣明的。满清皇帝认为，这个《明夷待访录》不仅仅是对明朝经验教训的总结，更是我大清应该引以为戒的。现在要抓一个黄宗羲容易，要杀他也很容易，但这等于是与汉族千百万的知识分子为敌。不如把他们请到北京城里，给他们封官，让他们到翰林院，像苏东坡一样，当大学士。皇上连续下诏，赦免了他们的罪行，并要把他们都请到北京城里来做官。但是这三位宁肯当白衣，也不到北京城去，拒绝与满清政府合作。但如此一来，他们要想反清的毅力也消退了，那时他们也老了。 所以毛泽东时期所看的书，主要是王船山的《周易内传》、《周易外传》，还有读《通鉴论》。在几十年的革命生涯之中，毛泽东之所以对政治斗争，军事斗争那么熟悉，这与他读《通鉴论》是分不开的。王船山学所著的《周易内、外传》是把《周易》的六十四卦的道理，结合秦、汉至元、明几代的政治得失，来发挥他对《易经》的见解。 所以毛泽东在年轻的时候非常了不起，他曾说过：“未有积之不厚，蓄之不深，而苟有为之者。”也就是说我们要想大有作为的话，必须要在学养上积聚深厚才行。这也就应了清华大学的校训，左边是《易经·乾》卦的“自强不息”，右边是《易经·坤》卦的“厚德载物”。我们看到当年在中国有很多非常优秀的知识分子，在国家民族危亡的时候，勇敢地挑起了救亡图存的责任，要救中国，要改造中国，要使中国富强起来。“国家兴亡，匹夫有责”，这一响亮的口号，就是顾炎武先生提出来的。 自从这句话提出来以后，这三百多年，使处于危难之中的中华民族有了希望。为什么呢？有很多仁人志士，无不投身于救亡图存的运动中去。从洋务运动、戊戌维新，到辛亥革命、共产主义运动，这种精神一直传承下来。在推翻满清的时候，还是有一批知识分子是很有朝气的，在闹革命时候，不管是到日本留学，还是到美国留学，那些学生可能与在座同学们的年龄是差不多的。蒋介石办黄埔军校的时候，主要的学员，可能也与在座同学年龄差不多。毛泽东在延安办抗日军政大学的时候，参加的也是和你们年龄相仿的一批年轻人。但就是这么一批年轻人，在这一百多年来，担起了拯救国运、救亡图存、强国强兵的历史责任。有的人进入了政界，有的人进入了军界，有的人在海外学成归来，在科学上，技术上，经济上，都是我们国家的脊梁骨。大家要知道，最早的一批留