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我们该怎样读书（一） 淮南 《科学时报》 2001.07.26 书是每个读书人所不能缺少的东西，但是我们并不都知道到底要怎样读书，或是读什么书，“目录明，方可读书；不明，终是乱读。”书目，特别是那些指导阅读性的推荐书目，在我们购书藏书时可提供重要帮助。同时不同历史时期的书单子能让我们看到知识结构的历史变化，它是知识发展的一条经纬线。看到它我们就看到了知识发展的历史。在这里，我们并无能力开出一个确实的书目给以指导，但是我们可以借鉴或是学习以往的著名学者所积累的经验，取其我们所能用的，同时培养我们对书选择的敏感度。朱自清说：“如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将庆幸……如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负了编撰者的本心了。” 读书是时代需求的一种反映，不同时代的读者对读物的选择是不同的，但它的指导意义却是不容怀疑的。120年前，张之洞编的《书目答问》面世，很受当时学子的欢迎，100多年过去了，今天的一般读者，不会再依据《书目答问》去读书了，而在1924年，章太炎开出的《中学国文书目》，今天也不适合中学生了。书目中开列的《二程遗书》、《十驾斋养新录》、《申鉴》等书，恐怕今天学文科的大学生、研究生也没有读过。因而，一般的推荐书目有个时代选择性的问题。同时，推荐书目受推荐者的知识与兴趣的影响，1923年，清华一批要出国留学的学生，为了短期得到国学常识，请胡适拟定了一个有关国学的书目，胡适开出了《一个最低限度的国学书目》，选书较多，偏重哲学史、文学史方面，史部书一概摒弃，有如《资治通鉴》这样的书亦未入选，当时梁启超就认为胡适这个书目“文不对题”。30年后的1953年北京图书馆开列了一个《中国古代重要著作选目》选书20种，这个书目经郭沫若、俞平伯、何其芳等人修订过，然而，虽称为“古代重要著作”，却连如《周易》、《论语》等哲学、思想方面的著作一本未选，这也令人不解。历代中国学者推荐排在前十名的书就被推荐的中国著作而言，排在前十名的是；《诗经》、《史记》、《老子》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《韩非子》、《楚辞》、《左转》、《荀子》。这十种书均是公元前的著作，最晚成书的《史记》距今也 2000余年了，这或许从某个侧面反映了中国读书人的一种尊古典重基础的心理。这些也真正是中国学术之源，同时也反映了中国一贯以来文学难登大雅之堂、只是雕虫小技的思想。这些古典名著，都反映出古代生活与文明，并历代而下，不断被加入新的阐释和理解，其影响一直延伸到今天，而许多求知活动所涉及的领域正是依靠这些阐释和理解建构起来的。时下出版界追求浅易、有趣与可读性强的读物，并不注重书内涵的深厚与可能产生的影响度，相反，这些推荐书内容艰深，也谈不上有趣，但是其思想、内容或概念却被广泛运用与衍化，许多人没有机会或是能力直接阅读原著，只是通过二渠道去了解它们，就是大学里也只是选择一些重要篇章以使学生了解其大概，去了解它们而非阅读。这些书在现时代仍是有很强的生命力的。中国人推荐的十部外国名著《莎士比亚全集》、《钢铁是怎样炼成的》、《红与黑》、《神曲》、《对话集》、《荷马史诗》、《简·爱》、《社会契约论》、《浮士德》、《高老头》。外国人推荐的十部外国书目《圣经》、《莎士比亚全集》、《哈克贝利·芬历险记》、《对话录》、《战争与和平》、《白鲸》、《草叶集》、《物种的起源》、《荷马史诗》、《蒙田随笔集》。从中外所推崇的十部外国名著的差别中可以看出，像《钢铁是怎样炼成的》在西方人看来并不是很有名的作品，而在中国却被认为是很著名的经典作品，而《白鲸》这样反映人性的作品在中国却很长时间被忽视，这都与中外意识形态与审美情趣差别有关，另外像《圣经》这样的作品是西方文化艺术的源头，不读它是不能真正理解西方文学作品的精髓的。胡适开列的《中学国故丛书》目录 1920年，胡适开列了《中学国故丛书》目录，列举古籍31种，以备中学生阅读。《诗经》、《战国策》、《论语》、《庄子》、《荀子》、《楚辞》、《淮南子》、《论衡》、《左传》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《韩非子》、《元曲选》、《史记》、《汉书》、《明典选》、杜甫、白居易、陶渊明、李白、韩愈、柳宗元、王安石、陆游、辛弃疾、关汉卿、欧阳修、朱熹、杨万里、马致远。此中学生非彼中学生，这几乎可以作为现在的古典文学方向的大学生的专业读书书目了。时代在变化，知识结构也在极大变化，我们现在有太多的学科要学，当然与80年前的教育截然不同了。梁启超开列的《最低限度之必读书目》 1923年，梁启超应《清华周刊》记者之约，拟就《国学入门书要目及其读法》，约160种，后又精简成此书目。四书、《书经》、《礼记》、《老子》、《易经》、《诗经》、《庄子》、《韩非子》、《史记》、《后汉书》、《荀子》、《