战略思维理论及方法.docxVIP

解决培养和提高战略思维的能力问题，战略思维的方法问题……研究带全局性的指导规律的战略思维的能力和方法问题。 “把握全局”这四个大字，应当成为我们“战略思维”的一个能够贯穿全部工作和统帅一切有关范畴的基本环节，一个必须从始到终紧紧把握的基本环节。 把握大局，落脚点是抓住机遇。 “战略思维”，把握全局是第一，抓住机遇是第二，这是两个基本的环节，二者相统一。 “更广大地开源”包括搞活资本，统筹土地，发展科技，改善生态，大大提高劳动者的素质，更好地运用人力资本，更好地尊重劳动，尊重知识，尊重人才。 抓住机遇的能力和抵御各种可预料和难以预料的风险的能力。 经济全球化是指商品、服务、资本、信息、跨国界流动的不断增加，规模的不断扩大，各国间经济关系相互依赖的不断加深的一种状况和趋势。经济全球化的主导力量和显著特征是跨国公司的作用越来越大。 所谓经济创新化，是说世界经济发展日益显示出其主导机制是创新，它催生了新的产业结构，改变了全球的经济结构与发展方式，从根本上推动着经济的发展。 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 一方所赢，恰为一方所输，这就是所谓的零和博弈。 太极观、阴阳观、三才观，是《周易》战略思维理论的主要内容。 对他人怀有绵绵关爱之意，孔子称之为仁。 “天行健，君子以自强不息。”意谓太阳朝升日落永不休息，地上万物受因太阳之赐而欣欣向荣，君子有见于此，于是日日勤劳不倦，为社会贡献自己全部力量。 “义者，宜也。”意思是说，义、宜二字为同义词。宜字是应当、适当、正当的意思，故义字也是应当、适当、正当的意思。人的某种行为，如果做得应当，做得适当，或者做得正当，就可以称之为“义”。 “正”表示遵循正道，“不正”表示背逆正道。 “中”象征守持中道，行为不偏，即孔子所崇尚的中庸之道。合于中庸之道则能广大，不合于中庸之道则流于褊狭。 《周易》阴阳观的主体内容是辩证法，主张要依照自然法行事，很有一些按客观规律办事的意思在里面。 《说卦传》则坐实了“三才之道”的具体内容，即阴阳为天道、刚柔为地道、仁义为人道。 《周易》的三才观，融汇神灵信仰之观念、客观规律之认识、自由意志之发现于一身，是上古以降多种思想之汇合，代表了战国秦汉时期人们对天人关系的认识水平。所谓天道，即天命与神意。所谓地道，即客观规律。所谓人道，即人的自由意志。 所谓“观”，即反反复复地看。所谓“玩”，即颠来倒去地想。“居则观其象而玩其辞”，即在无事时设想种种情境，作假想演练。 “圣人以此洗心，退藏于密”，是说高明之士用《周易》锻炼心智，藏战略智慧于内心极其隐微之处，连自己也无法内省察觉。 “夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。”这段话基本概括了孙子“慎战”思想的基本内容。 孙子战略思想的另一个非常突出的特点，就是主张掌握战争的主动权，提倡先发制人，认为打仗不能被动而打，必须自己主动进攻，即“致人而不致于人”。孙子说：“善战者，致人而不致于人。” “严”，就是上对下要威严，要号令严明，军队必须要有沿革的纪律。 有莽撞死战的心理，就容易被杀死；有苟且偷生的心理，就可能被俘虏；性情暴躁的人就会被辱骂激怒，从而失去理智，招致损失和失败；过于爱好廉洁的名声的人，就会被羞辱，从而引发怒气而上当；过于考虑民众利益的人，就会被过多杂事所困扰。孙子认为，以上五种情况，都是将领的错误，用兵的灾难。 “修道”的意思，就是通过统治者一些仁政和关爱民众的措施，赢得人心，已达到上下同心合力，使人民信任国君和政府，以使各项政令得以推行，行动取得胜利。 孙子的“保法”主张体现在健全制度、严明赏罚、明确权限分工等各个方面。 战略是一种运用和部署“战斗”以达到“军事目标”和“政治目的”的科学或艺术，是以拟制和实施战争计划为核心内容的系统工程。 克劳塞维茨把在战略中起作用的精神要素划分为四大类，即“军队的武德”、“统帅的才能”、“政府的智慧”、“作战区的民心”。 “可单独考虑的特殊的精神力量”加以系统论述，这是克劳塞维茨的首创。他所说的“军队的武德”表现在个体军人身上，实际上就是一种职业军人所特有的敬业精神、献身精神，尤其是团体精神。 所谓目标的特化，是说这里的目标是经过反思、考量和评估的目标，或者是经过研究和筹划而提出的目标。 比洛认为：“战略是关于在视界和火炮射程以外进行军事行动的科学；而战术是关于在上述范围内进行军事行动的科学。” 克劳塞维茨在《战争论》中认为：“战术是在战斗中使用军队的学问，战略是为了战争目的运用战斗的学问”。 战略目标是关于社会或某一领域全局性长远性的奋斗目标，包括定性表达和定量表达。定性表达是说明目标的基本方向、