窦桂梅教学..doc

——窦桂梅教学《晏子使楚》引发的思考 重庆涪陵五中历史教师 魏勇语文究竟教什么？这是一个老问题，工具派和人文派，还有介乎两者之间的折中派，为这个问题打了不少口水仗。在关于语文人文性争论休战后，近年有了一种呼声，“让语文回到语文”。 这样的呼声仿佛在拒绝语文学科以外的一些东西。那么，学语文的最终目标究竟要走向哪里？语文要不要拒绝思想、历史、政治、艺术？评《晏子使楚》一课之所以要扯上“语文教什么”这个老问题，是因为不从这个原初问题出发，我们就无法判断窦桂梅这堂课的价值。没有新奇的精神历险，就没有好的表达小学语文究竟教什么？比较常见的回答是，帮助儿童发展使用语言的能力，即听、说、读、写的能力，然后在这个基础上培养孩子的思考问题、审美、想象、情感态度等。这个答案不错，听、说、读、写是语文最具特色的学科名片。正是在这个意义上，让语文回到语文的说法似乎成了任何一个语文老师都不敢背叛的“意识形态”，否则，就是语文的叛徒，这样的课将得到一个平易而极具杀伤力的评价——“没有语文味儿”。窦老师两节课中，几乎花了一半的时间在课文的字、词、句以及朗读上面。为了落实，有些“重要的”字句还反复诵读，可以说，把“语文”的功夫做足了。一般情况下，教师都要从语言文字入手，然后从中进行思维、审美等提升。大多教师似乎认为解决了语文的拦路虎才能进行其它。这是典型的由言语形式为主及言语内容为主的教学方式。这或许有一定的价值，我想探究的是有没有更好的语文教学方式。我们似乎还应该想一想，为什么小孩语言表达差，且错别字多？你可以说孩子不努力或者资质差等等，但这种说法掩盖了一个基本的事实：孩子只有在各种有意义的经历和活动中使用语言时，才能能动的交流并兴旺起来。若语文课堂没给学生提供足以让其燃烧的环境，没有刺激起他对精神世界的强烈好奇，学生就不会产生表达的欲望，没有表达欲望却为了配合老师的训练而进行的表达几乎是无效的。在这个背景下的表达能力和思考能力的训练，对学生而言是痛苦的，对教师而言是做作的。所以，语文教学在这个问题上存在着两个现象：一是工具论者把训练表达能力同思考问题割裂开来，认为表达是语文的事，思考则主要是政治、历史的事；二是虽然兼顾了训练表达与思考，但把训练表达置于优先的位置，而把思考能力看作锦上添花，为表达得更加出色服务。这种做法可以用一句话来概括：在表达中学习思考。今天已经很少有人持纯粹的工具论立场，更多的人在第二个问题上徘徊。的确，语文的首要任务就是要培养人的表达能力，但表达能力不是抽象的，不能脱离人的见解和思想而孤立存在，它在具体的情景中使用，也必须在具体的情景中培养。可以在学习和阐释历史中，训练表达；可以在模拟参政议政中，学习表达；可以在艺术鉴赏中学习表达；可以在社会考察与人交流中，学习表达等等。在各种新奇的精神历险中，学生对语言有一种新奇感，他们才乐于高效以及富于想像地使用语言。正是由于对语文教什么有不同的理解，西方的语文呈现出“四不象”的特征。前不久出版的《美国语文》中，我们看到的标题有，《国家的诞生》、《论公民的不服从》、《分裂、和解与扩展》、《文明的交会》，作者有富兰克林、托马斯潘恩、华盛顿、帕特里克、大卫·梭罗等，他们大多以思想而著称，甚至还有南北战争时期著名将领罗伯特李。按照我们的观点，这简直就是政治课、历史课。教在“睡美人”这个单元时，美国教师讲“睡美人”的故事，要求学习“睡美人”圆舞曲，还进行表演、画画等等。小学四年级上《沿着那颗星：用艺术和音乐来表现地下铁路的故事》一课时，由4-5名学生组成小组，每个小组选择其中的一首圣歌，确定音乐，并进行演出，可以有乐器伴奏。学生甚至可以做一首独创的圣歌。还让学生调查地形，帮助黑人设计从南方逃到北方的线路等等。按照我们的看法，可能要问一问，究竟是语文课还是音乐课或者地理课？当学生为完成工作进行访问时，沟通能力得到了实际提高；当他兴趣盎然地完成了自己的工作，自豪地向全班汇报时，他的表达能力在激情状态下得到了卓有成效的锻炼。为什么这样说？关于字词教学，其实有两种思路：一是以有意记忆为主，以课文为本的训练式的教学，另一是以无意记忆为主，以主动的大量阅读与运用为本的情境式的教学；同样，在阅读教学上也有两种思路：一是遵循认知心理学的规律，强调感知理解运用表达的循序渐进的线性发展思路，二是依据母语教育与拓朴心理学的特点，“在运用中学习语言的运用”[参阅李海林的《言语教学论》]的模糊发展思路等。其实，我们不难发现，表达与思考，语言与精神，实际是“言”与“意”之间的关系。对于学生而言，“意不至”的话所有的“言”只能是空壳，而这个“空壳”可是一个规范的体系，于是只能被动训练，只能有意记忆，那么今天的教学只剩下一个理由：为未来储备，但这个“空壳”却是重要的，而学生只能成为记忆的工具或