第三讲礼与乐剖析.pptx

第三讲  礼与乐; 1，儒家对乐的理解 2，儒家体系中的礼与乐 ;雅乐与郑声 诸子非乐 儒家对乐的重新理解; 声：宫商角徵羽，五声 音：金（钟）石（磬）丝（弦）竹（管）匏（笙）土（埙）革（鼓）木（拀），八音 比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐 ; 乐者，德之华也。金石丝竹，乐之器也。诗，言其志也。歌，咏其声也。舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。;乐的内核： 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ 子曰：礼云礼云，玉帛云乎？乐云乐云，钟鼓云乎？; 乐之来源： 乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。 ;乐之来源： 其哀心感者，其声噍以杀；其乐感心者，其声啴以缓；其喜心感者，其声发以散；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。 ; 声音之道与政通： 是故治世之音安以乐；乱世之音怨以怒；亡国之音哀以思。 ; 声音之道与政通： 宫商角徵羽 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物 ;声音之道与政通： 至乐无声而天下之民和;知乐为君子的基本素养： 六艺：礼、乐、射、御、书、数 是故，知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 审乐以知政，而治道备矣。;孔子： 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”《论语?述而》 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 《论语?述而》;孔子： 孔子学琴于师襄 音律，主题，作曲者;乐的功能： 合乎道义地表达快乐： 夫乐者，乐也，人情之所不能免也。---先王耻其乱，故制雅颂之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直、繁瘠、廉肉，节奏足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉。;乐以养德、才： 明乎商之音者，临事而屡断；明乎齐之音者，见利而让。临事而屡断，勇也；见利而让，义也。有勇有义，非歌孰能保此？ ;乐的功能：移风易俗 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心。其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。 夫民有血气心智之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。是故志微、噍杀之音作而民思忧，啴谐、慢易、繁文、简节之音作而民康乐— 乐行而伦清 ;乐的功能：和同 是故，乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；在族长乡里之中，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子兄弟同听之则莫和和亲。故乐者，审一以定和，比物以饰节，节奏合以成文，所以合和父子君臣、附亲万民也。是先王立乐之方也。;礼乐皆得： 礼、乐皆得，谓之有德。 先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。; 礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之，礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣。;礼乐之异： 乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。 礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。;乐自中出，礼由外作 乐自中出，故静；礼自外作，故文。大乐必易，大礼必简。乐至则无怨；礼至则不争。 乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。; 乐胜则流，礼胜则离;礼乐互动： 以礼节乐：八佾 以乐和礼 礼乐相成 ; 论文两篇 讨论主题：儒家文化中的乐 儒家文化中的礼与乐