新修《清史》体裁体例论证与设计方案.docVIP

　　新修《清史》体裁体例论证与设计方案 一、体例体裁论证 关于新修《清史》的体例，笔者主张：大体以传统的纪传体为主要框架，再加以 现代 的改造、补充和 发展 。理由如下。 我国有着悠久的修史传统。在修史实践中，史家们创造了纪传体、编年体、纪事本末体等许多体裁，以及各种衍生体。每种体裁都得到了发展，尤以纪传体突出。自从《史记》问世后，以纪传体修前朝之史，便成为史家的传统，甚至由私修发展为官修，之所以如此，当与纪传体所具之种种优长密不可分。在 中国 历史 上，只有纪传体被史家们长期 应用 于后朝修前朝之史，并成为一贯之做法，直至《清史稿》。新的《清史》之修纂，应象征性地与二十四史相衔接，以体现当代中国史学界对民族文化优秀传统的继承。 梁启超先生曾经评论道：“纪传体的长处，在 内容 丰富， 社会 各部分情状，皆可纳入。”这是其它传统体裁不具备的。清朝统治中国近300年，清代又是中国社会大变革的 时代 ， 政治 、 经济 、社会、文化各个方面，内容异常繁富，书写这样一个时代的历史，恐非纪传体莫属。即使西方传来的章节体，也难承斯任。章节体基本上是“分层式”的，而纪传体则是“结构式”的，后者比较适合于新纂《清史》的要求。当然，无论何种修史体裁，均是在不断发展中成长起来的，必然有一些缺憾和不足，纪传体之不足更是显而易见，“大势难贯”尤其突出，这正是史学留给后人之继续发展的空间。因此，我们要对纪传体加以改造、补充、发展，将这一优秀的历史体裁推向新的高度。 笔者认为，此次修纂《清史》，应以尽量如实、客观地展现清代历史的本来面目，以“主要面向现实和未来，尽可能地充分利用各种未刊档案和海内外的珍贵 《城市志》。在清代，无论 经济 繁荣时期，还是危机时期，城市的 发展 都没有停滞，相反，清后期又涌现出一批新兴城市，分布于内地和边疆。所有城市，对 社会 经济的 影响 日益重要，所以，《城市志》不可不立。本志中，可以按城市的规模、功能和属性，分成几类，分别叙述。本志后，附“租界”。 《 交通 志》。《清史稿·交通志》有“铁路”、“轮船”、“电报”、“邮政”诸项，新修《清史》仍之，增加“驿路”一项。 《河渠志》。《河渠志》仍《清史稿》之 内容 ，载黄河、运河、淮河、永定河、海塘、直省水利。无一定规模水利建设之江河，不必载入。 《外交志》。《清史稿》设《邦交志》，新修《清史》改为《外交志》，仍按《清史稿》之体例，分列各国，分述外交。另附“属国”。 《藩部土司志》。《清史稿·列传》中有“藩部”、“土司”两类，新修《清史》将其合并，设《藩部土司志》，以突出边疆之地位。藩部土司之重要人物，融入《列传》，与满、汉族平等。本志照分“藩部”、“土司”两部分。 《民族志》。本志记载民族文化特征、民族分布、民族迁徙与发展、民族经济状况、民族关系。 《风俗志》。本志分为三部分，即边疆风俗、内地风俗和清末习俗改良。边疆按民族记其风俗，内地按区域记其风俗。清末习俗改良，包括习俗改良（如妇女放足）和恶习改良（如禁止吸食鸦片）两类。 《宗教志》。《宗教志》内容包括：“佛教”（含藏传佛教、南部佛教）、“道教”、“萨满教”、“天主教”、“基督教”、“东正教”、“民间宗教”、“其他宗教”。列强对华宗教侵略及 中国 人民的反“洋教”斗争，融入本志中。 《 教育 志》。应包括官办教育和民办教育，其中又分为传统教育和新式教育。传统教育中，应包括封建教化；新式教育中，包括基础教育、高等教育、职业教育（含军事教育）、特殊教育。 《 科学 技术志》。《科学技术志》展现清代科学技术上的各项成就。分为“科学”、“技术”两部分。“科学”包括“传统科学”与“近代科学”；“技术”包括“传统技术”与“近代技术”。 《学术文化志》。《学术文化志》记述清代学术文化方面的状况与成就。分为“学术”与“文化”两部分。“学术”又分“旧学”与“新学”两类。“旧学”中，应突出地域特色，尤其是两湖、江浙、岭南地区。新学与旧学的关系，应当体现出来。“文化”中含“ 艺术 ”。“文化”内容比较丰富，尤其1840年以后。应包括的内容主要有：出版、杂志、报纸；表演、 音乐 、绘画、建筑等各种艺术。 《艺文志》。《艺文志》按“经部”、“史部”、“子部”、“集部”、“西学”划分。清人著述浩繁，必须加以一定的筛选，否则，数量过大，质量难保。 以上各类《志》前，应有一短“论”，昭明宗旨，阐明大势。 关于《表》。《表》以明系统，在纪传体中不可或缺。清史内容繁富，《表》之数量应在《清史稿》基础上，酌量增加。 《皇子世表》。《清史稿·皇子世表》的确“详列历代后裔，人员众多，旁行邪上，条理不清，难以究诘”。为此，可以做两项处理。一是于每卷之首列一“世系简表”，如下所示： 努尔哈赤——褚英——杜度—— ——尼堪—— 二是凡入《列传》者，《表》中只书