震后访叶广芩.docVIP

震后访叶广芩 　　作家叶广芩因为创作长篇小说《青木川》，与青木川的百姓结下深厚情谊。听到5?12地震波及到青木川，叶广芩夜不能寐，随中国作家采访团赶赴灾后的青木川。返回后接受我采访时她多次落泪，为那片寄托她深情的土地，更为那片土地上的人民遭受如此的不幸。 　　鲁：今天我看到一份资料，认为当下我们的防震意识反而比三十年前下降了。您经常去日本这个地震多发国，您认为比较日本的抗震能力，我们的差距在哪些方面？ 　　叶：因为咱们国家长期处于安居的状态，就缺少了一种灾难意识，这种意识日本人比我们要强烈，他们有种环境的危机感。日本是个多火山多地震的国家，我在日本每次下楼都能看到清楚的逃难路线，每个居民片都有自己的避难场所，真有什么事情了大家都很明白该怎么办。我在日本家里的桌下永远放着矿泉水和压缩饼干，因为经常有地震所以这很自然，你做饭就呼地来了地震，在超市买东西也就地震了，那么在这种状态下就有大难袭来的准备。地震预报工作一直是难攻克的科学难题，但日本人说尽量在争取着，只要地震前一两分钟报都是胜利的，他们为做到这点一直在努力着。 　　鲁：人们常说作家和老百姓的关系是鱼和水的关系，我看《青木川》感觉您深入老百姓的心理深层，体现在对细节和情感状态的掌握很丰富深厚。我记得《老县城》出版后群众自发夹道欢迎您，这种发自内心的深情曾使您泪流满面。您一直和老百姓靠得很近，这次大难袭来以后，你觉得作为作家能为震后灾民做些什么呢？ 　　叶：作家是人民养的，遇到灾难袭来我们应该站出来。我这次到灾区深切感受到，灾区不仅需要帐篷、水和粮食，以及解放军和医护人员，同时也需要记者和作家。现在迫切的任务是什么呢？是灾民们的心理安慰，倾听他们的诉说，解决他们心理上的压力，这个工作由作家完成最合适，所以我重返青木川主要是倾听，因为老百姓喜欢作家，特别是青木川这个地方，从魏辅堂时期当地人就崇尚山外的文化，至今这个地方保留着这种传统，当一个作家到来时他们是很敬重的，这次他们在魏辅堂的大宅前的空地上给我搭了帐篷，但我想这么好的帐篷我能住进去吗？以后敢再来青木川吗？ 　　鲁：作为一名作家从文化的角度看，您觉得大灾难带给我们民族和国家的思考是什么？这次您获得许多资料和素材，是否有计划将来写一个地震题材的作品？ 　　叶：这些天媒体在反复强调，民族的团结力和凝聚力。我欣赏于丹的一句话“让我们以生命的名义期待，以苦难的名义凝聚”。我想只要人在希望就在，人与人的温情，生命与生命的联结，使我们的民族在此刻显出了她的悲悯和坚韧。我家里电视老开着，持续关注灾情进展，真是非常揪心啊！至于是否有计划将来写一个地震题材的作品，我想，一个作家写什么作品，必须经过沉淀和删选，地震刚完更多应是报告文学和新闻报道，写小说作品，需要等待创作时机的成熟。 　　鲁：端午节让我们联想到屈原的《国殇》，每当民族面临灾难的时候我们习惯用文化抚慰。您在省人大常委会上曾提过，一个国家不应仅只注重物质和经济的发展，更要重视精神和文化的架构，这次遭受灾难反而凸显出这方面的价值和意义。您作为文化工作者对此有何思考？ 　　叶：温总理说“多难兴邦”，我觉得这个词概括得非常好。一个家庭就是这样，有些事情发生了感到亲情的珍贵，当你身体有病时你才感觉这个器官的存在，当我们遇到困难和问题时才体会到平安是福，才体会到和谐的珍贵。所以我说地震从某种方面来讲不是好事，但从另一个角度考虑它确实给我带来许多全新的思考，特别是民族精神的思考，更看到我们民族的韧性，这种韧性是非常珍贵的，以往被我们忽视很多，这种韧性在历次民族灾难面前都显示得很清楚，比如近代的抗击日本侵略战争，那种全民族同仇敌忾的精神体现得非常淋漓尽致。凡是当灾难到来时我们民族的坚韧精神都会体现出来，那么这种精神要不断地提示和发扬，特别是在和平的时刻。 　　鲁：现在很多人把目光集中在灾区孩子们身上，很关注这些孩子们。下一步对孩子的心理重建工作，您认为作家应该做些什么？ 　　叶：小孩经历这种劫难确实是非常悲惨的，我在青木川看到一个从四川青川木鱼镇逃出来的八岁小孩，叫魏国，是魏辅堂第五代孙子，小孩浑身是被玻璃扎的伤疤。我问他地震时在哪里，他说正背着书包往学校跑。因为上课迟到了逃过灾难。木鱼镇离青木川只有二十公里距离，我问他的同学们，他说同学们躺在操场上……孩子说着就不吭声了，半天以后才放声痛哭，我不停地安慰着小孩。现在最大的问题是孩子的心理创伤如何平复。魏辅堂的大女儿在地震前一天回到青木川，几十年都没有回来过，结果次日青川的家就夷为平地，我见她时她正在别人的帐篷凑合住着，因为没有户口就没有帐篷。小孩的恐惧和老人的无助，死里逃生后不知该怎么办。后来我离开时老人请我向镇上要顶帐篷，我对书记建议不要让老太太回去了，青木川应让八十岁的魏家大小姐留在娘家，等魏家大院修复起来让老太