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青春影像中的城市经验 　　 2007年青春文学逐渐淡出市场与文学的争论，在相对平静的图书市场中，步入主流文坛视野，走入更为广泛的文学和文学史研究视界。在经过了几年热闹纷攘的前台亮相之后，青春文学开始有了自己内在的积淀和沉稳气息。 　　与此同时，这一年度发生了几件极具文学史意义的文学事件：2007年4月在鲁迅文学院召开了“中国作协鲁迅文学院全国青年作家座谈会”，这是第一次全国性的青春文学作者群集的会议，具有相当重要的文学史意义。2007年9月郭敬明、张悦然、蒋峰和李傻傻等加入中国作协；鲁迅文学院直招9名青春文学作者进入第七届中青年作家高级研讨班学习。 2007年11月鲁迅文学院第七届中青年作家高级研讨班（53人）作为最大的一个代表团，参加全国青年作家创作会议。全国青创会上，颜歌代表鲁院青年作家班发言，发言明确提到了中外传统、影响的焦虑和文学的创新性，得到与会作家的关注与认同。2007年《人民文学》等大型文学刊物发表了青年作家专号，同时《南方文坛》等文学评论刊物刊发系列关于青春文学的评论文章。这一系列事件预示主流文坛的关注，青春文学更大的话语空间，青春文学作家的多元分化与重新选择。 　　 　　青春文学提供新的城市经验的某些镜像 　　80年代出生的一批青年作者，他们认为青春只是一个写作的背景，在青春影像的背后，隐藏的是他们内心对于城市的体验，对于生命的触摸，人生在语言的表达中从静默到绽放，而青春期所固有的种种悸动、感伤、郁闷和冲动往往会在他们的文本中被非常平静地化解于无形，于是，青春仅仅是一种影像，而在其中隐隐绰绰的是无比坚固的、执著的新的城市经验，这种经验是陌生的、凌乱的、私密性的，而且尚且处在试探性的模棱两可的阶段。因此，如果谈论80年代出生的作家，青春写作是他们的起点，也是禁锢他们和以往青春写作沟通的牢笼。如果说有一丝精神上血脉联系的应该是上个世纪二三十年代流行于上海的新感觉派，但是二者之间又存在着本质上的差异性。前者描写的城市经验已经具备了相当内在的精神品质，可以说是与生俱来的，而后者则是在殖民文化笼罩之下对于物质主义最初的懵懂感受。 　　20世纪二三十年代年轻的京派作家沈从文，在对湘西淳朴爱情故事的叙述中，探讨中国文化和民族性格；左翼文学在革命与恋爱中的行走；王蒙的《青春万岁》中所呈现出的纯洁、热情、政治理想情结；知青文学中的爱情与政治体验的累累伤痕与反思；当下流行的电视剧《与青春有关的日子》，“文革”语境中与青春并行的愚蠢，宽大的军装、小团体、迷惘、困惑的大院子弟……一个时代有一个时代的青春类型，以及关于这种青春的叙述冲动和叙事文本。毕竟我们都曾经年轻过。在以上所列举的这些与青春有关的文学中，无论怎样的青春和文学，都有着对于爱情、友情、亲情乃至中国传统社会脉脉温情的无限眷念。20世纪二三十年代的年轻作者理所当然是从乡土社会中走出，在北京上海等现代文明传播的地方，叙述自己对于乡土社会的怀念、反叛，以及对于当下生存的感悟。50年代的作者在理想主义的抒情状态中，书写传统农业文明的光环以及这种光环中的人物，尽管有着很多新的社会主义的理想和愿望，但是传统的农业社会没有改变，人的心态也停留在传统社会的道德和价值中。60年代出生的作者已经在文本层面探讨和西方现代派小说接轨，但是传统农业社会的生活方式 让苏童笔下的帝王仍然生活在一个乡土气息的时空轮回中。70年代出生的作者，因为其分散的写作态势，仍然在文坛的城乡结合部徘徊。 　　 　　 集体精神的去传统化和陌生叙事 　　 当下我们处在一个急剧转型的阶段，中国20世纪80年代出生的一代人，他们的生存在不经意的时空转换中，已经真正踏入标榜物质主义的现代社会，所谓的GDP、财富排行榜、股市、一日三餐的物价乃至公共安全和公共卫生等问题，成为大众关注的中心。而苦难、贫穷和饥饿在大多数情况下已经成为妈妈讲的“过去的故事”(尽管苦难的世界、恐怖、暗杀、绑架乃至中国频频发生的矿难仍然出现在电视新闻中，但是对于他们甚至于大多数人来说仅仅是新闻而已)。生活中物质的逐渐丰裕，精神生活的逐渐去传统化，正成为一种流行与时尚。 　　 在这种无法抗拒的历史变迁中，中国人经历这几百年来未有的精神变动，这种变动最大的反映就是群体性意识形态的重建和个人精神状态的混乱与迷惘。因此，在根本的教育体制基本没有任何变动，而社会生活、价值观念和精神状态急遽转型的时期，反叛――这种解构传统的行径成为一种必然。更加重要的是，这种解构已经没有任何乌托邦色彩，而是在物质主义流行的基础上，对于个人生存境遇的一种浅斟低吟。当一个时代的文学对于现代人的这种境遇还没有开始关注与打量的时候，对于现代人渺小的内敛的气质缺乏深入探讨的时候，作品缺乏对于现代人性中温暖、真实又不乏虚假与幽暗境况的深度摹写时候，文学所承担的意义和价