高举和谐文化的旗帜.docVIP

高举和谐文化的旗帜 　　和谐文化的理论创新 　　社会主义和谐文化建设是一次具有标志性历史意义的理论创新。 　　和谐文化建设是中国化的马克思主义对当代中国现代化的伟大社会实践的理论总结。任何一种新理论都是对新的社会实践提出来的新问题所进行的新的理论概括的产物。和谐文化的提出宣告了以阶级斗争为纲的时代的彻底结束，标志着伟大的历史转折的进一步深入。新的历史条件下，和平、稳定，发展、和谐成为时代的强音和主调。为了使中华民族雄立于世界强国之林，必须加速现代化的历史进程。对作为发展中国家的当代中国来说，发展是硬道理。但这种发展又必须是科学的发展。为此应当处理好发展与稳定的关系，才能获得可持续性的发展。为了避免盲目发展，确保市场经济的健康运行，又要进行宏观调控。实施改革开放的政策，又要坚持社会主义道路。社会的经济、政治、文化的发展都应当保持一种良性的生态。用和谐的文化思想处理和协调人与自然的关系、人与社会的关系、人与人之间的关系和人自身的关系，求得有机互动、协调发展的态势。只有处理好当代中国社会现代化的历史进程中所出现的这些新情况和新矛盾，才能驾驭社会现代化的航船快速而又平稳地前进，实现中华民族伟大复兴的宏伟目标。为此，必须致力于和谐文化的建设，探索发展的平衡机制和和谐状态。 　　和谐文化建设是中国化的马克思主义对马克思主义经典作家相关和谐文化的当代发展。马克思主义经典作家为构建和谐社会提供了一些重要的理论资源：其中有关于历史发展的理论；有关于建设“社会有机体”的理论；有关于创造“全面自由发展的人”组成的“社会联合体”的理论；有关于实现“人道主义和自然主义”相统一的理论。当代中国的马克思主义者吸取了马克思主义经典作家关于历史发展的理论资源，通过和谐文化的建设、和谐社会的构建，坚定实现共产主义伟大理想的决心和信念。当代中国的马克思主义者承接了马克思主义经典作家关于建设社会“有机体”的理论资源，实现了经济、政治、文化协调互动，形成社会有机结构和全面发展的和谐社会。当代中国的马克思主义者继承了马克思主义经典作家关于由“全面自由发展的人”组成的“社会联合体”的理论资源，提出“以人为本”的根本宗旨和“权为民所用，情为民所系、利为民所谋”的基本原则，为提高人的思想文化素质和伦理道德情操，逐步地实现人的全面自由发展开辟了无限广阔的道路。当代中国的马克思主义者创造性地发展了马克思主义经典作家关于“人道主义和自然主义”相统一的理论资源，以全球范围内的生态危机为警戒，提出人与自然应当和谐相处，通过现代化的社会实践，使人道主义和自然主义得到共同实现，达到人与自然的和谐。 　　和谐文化建设是中国化的马克思主义对中西文化的辩证综合。中国的传统文化是以“天人合一”理念为标志的。西方文化则是以“天人对立”为特征的。应当说，这两种文化各有魅力与局限，实质上既有对立的一面，又有互补的一面。合理地认识和处理好天与人，即自然与人类的相互作用，关涉到对自然生态的呵护和人类社会的健康发展。如果脱离“天人合一”不适度地强调“天人对立”，形成所谓“人类中心论”，由于不适度地征服自然，虽然可能促进社会的迅猛发展，但又可能会造成对自然生态的严重破坏；如果排斥“天人对立”而单纯孤立地主张“天人合一”，“合”到“人”那里，与“人类中心论”相同，“合”到“天”那里，形成所谓“自然中心论”，由于一味地强调顺从自然，又可能导致历史发展的滞后，甚至会形成超稳定的社会结构和思想结构，使这样的国家和人民长期处于被动挨打的贫穷和落后的状态。当代中国马克思主义者为了人民的福祉，加速现代化的历史进程，准确地完整地理解和运用马克思主义的对立统一的规律，面对上述两种不同的中西文化，采取“以我为主，为我所用，辩证取舍，择善而从”的态度和策略。中国当代的马克思主义者既吸取“人类中心论”的合理因素，主张“以人为本”，同时强调“发展是硬道理”，通过实施和贯彻“科学发展观”，对自然进行合理的开采，尽可能从大自然中索取更多的资源和财富，以不断提高人们日益增长的物质生活需要；又吸取“自然中心论”的合理因素，善待自然，爱护自然，使适合于人类居住的宇宙中惟一的绿色星球的生态环境得到良性发展，防止对大自然横征暴敛，进行“杀鸡取蛋”式的掠夺和“竭泽而渔”式的发掘，而强调珍惜自然，与自然共命运，主张建设“环境友好型”和“资源节约型”国家。中国化的马克思主义把“人类中心论”和“自然中心论”各自的长处加以优化，进行辩证整合，实现了和谐文化的理论创新。 　　 　　和谐文化与先进文化 　　中国化的马克思主义者相继提出了先进文化与和谐文化两个重要的文化概念。这两个重要的文化概念之间的逻辑关系、思想内涵、精神价值和社会功能是统一的。缺少先进性质的和谐文化和没有和谐精神的先进文化，都是不理想的。先进文化本质上应当是和谐的；和谐文