《随堂优化训练》2012年高中历史第1单元第3课汉代的思想大一统课件文岳麓版必修3.pptVIP

* 第 3 课 汉代的思想大一统 一、西汉初的黄老之学 休养生息 1．背景：经济残破，百废待兴，有必要推行________政策。 2．内容 (1)两个方面：一个是治身，一个是治国。 (2)哲学观：强调“____________”，倡导“待时而动”“因 时制宜”，是“积极无为”的哲学观。 无为而无不为 3．作用：使西汉初年社会迅速恢复了元气。 二、罢黜百家，独尊儒术 大一统 1．背景：汉武帝进一步开拓发展_______事业。 2．董仲舒的思想 (1)依据《公羊春秋》学说，融合阴阳、黄老、法家思想而 形成的新儒学思想体系。 (2)新儒学思想的基础是“_________”学说。 天人感应 (3)为适应大一统事业需要，提出“_________，_________” 的主张。 罢黜百家 独尊儒术 (4)强调君王施政应以____为主，以____为辅，并提出“三 纲五常”的伦理道德标准。“三纲”分别是“君为臣纲”、 “___________”、“夫为妻纲”；“五常”就是仁、义、礼、 智、信。 德 刑 父为子纲 3．影响：使儒学在政治思想上占据统治地位，从而也确立 了儒学在中国传统文化中的主流地位。 1．(2011 届广东佛山里水高中阶段考试)奶奶不断唠叨：“老 天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人 活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达 了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代哪一学派有 关？( ) A．道家学派 C．儒家学派 B．法家学派 D．墨家学派 解析：孔子就主张“敬神”，汉代儒家“天人感应”思想 更是认为“天”是万物的主宰，是有意识的，通过灾异来表达 自己的意见，故选 C 项。 答案：C 2．汉武帝采用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张，主要 是利用了改造后的儒家的( ) A．“己所不欲，勿施于人”的主张 B．“民贵君轻”的思想 C．“仁”与“礼”学说 D．大一统的思想 解析：董仲舒发展了儒家思想，强调大一统和“天人感 应”，适应了强化中央集权形势发展的需要。对于巩固国家的 统一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。 答案：D 3．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，其 主观原因是( ) A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争 C．社会环境的变化 D．其他学说的衰落 解析：抓住题干“主观原因”。汉代儒学进行自我改造， 增加了“君权神授”“天人感应”思想，这些思想适合了统治 阶级加强中央集权的需要，故为统治者所倡导，成为官方学说。 答案：A 4．西汉时代，灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己 诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多 达三十三次。这反映了( ) A．大一统主张 B．“三纲五常”学说 C．“罢黜百家，独尊儒术”的主张 D．“天人感应”学说 解析：董仲舒新儒学的“天人感应”学说，认为如果人君 无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。西汉时期皇帝“下罪己 诏”的举动正是这一思想的反映。 答案：D 问题一：董仲舒新儒学的内容有哪些？是在什么背景下出 现的？ 【引思】汉初 70 余年，黄老思想一直是指导国家政治的主 导思想。但是，这种思想到汉武帝时期已经不适合中央集权的 需要。恰在此时，经董仲舒改造的新儒学应运而生。新儒学的 内容主要有三点：大一统、“君权神授”(“天人感应”)、“三 纲五常”。 【问题详解】 1．新儒学的思想内容：针对中央集权的需要，提出大一统 和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提 出了“天人感应”“君权神授”的理论；针对激烈的阶级矛盾， 提出人君要仿效天道，施行仁政。 2．产生的社会原因：汉武帝时西汉王朝处于上升阶段，但 也面临封建割据和匈奴入侵的威胁，社会需要一种思想理论来 巩固统一的中央集权，为重建与其相适应的社会秩序服务。 1.儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来 都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威， 而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天 下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一 观点的是( ) A．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．朱熹主张“格物致知” 解析：董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”旨在加强思 想控制，以利于中央集权。本题中 A、B 两项内容与中央控制 地方没有关系，D 项是朱熹理学关于获取“理”的做法，与本 题无关。 答案：C 2．2010 年 1 月 15 日