浅论谦虚受益骄傲受损——从中国传统教化思想评析当代大学生就业现状.docVIP

　　浅论谦虚受益骄傲受损——从中国传统教化思想评析当代大学生就业现状 　　【 论文 关键词】谦虚　周易　教化思想　大学生　就业 　　【论文摘要】谦虚是我们中华民族的传统美德，《尚书·大禹谟》中有“满招损，谦受益”之说。《周易》六十四卦中，大都是有吉有凶，但只有《谦卦》全吉，足见古人对谦的崇尚，足见谦中所包含的深刻哲理。《周易》系统作为 中国 古代文化中涉及思维的四大系统之一，以其思想最为丰富， 历史 最为久远而著称，其中蕴含着中国传统教化思想的精髓，对今天的人们仍然起着极其重要的作用。当前在我国大学生就业面临着严峻的形势，想解决就业难题，首先应该从学生自身做起，明确自身优势与不足，找准自我定位，谦虚谨慎，戒骄戒躁，才能在就业中赢得主动。 　　一、中国传统教化思想对当今人们的影响 　　教化又称德教，起源于原始社会晚期。中国进人阶级社会后，最先主张德教的是商朝伊尹，自此教化便成为一种社会性的 政治 活动，是推行以德治国的重要方法之一。在几千年间，其产生的历史条件和社会基础均已发生了多种变化，但它仍因自身的魅力而生存下来。在中国传统 教育 思想中，祖先的所作所为是具有巨大说服力的，因此在《礼记》中就有了这样的描述：“民知尊长养老，而后乃能人孝弟；民入孝弟，出尊养老，而后成教；成教而后国可安也。”可见德教是国家安定有序的重要前提。教化在中国古代通常是指一种政治伦理措施，比如‘明人伦，兴教化’之类。即是说明政教伦理措施让百姓仿效行之，以建立一种井然稳定的社会秩序，使每个社会人都归融于其中，内心得到某种变化而归返，从而达成了某种深刻的精神转变。道德教化是用伦 理学 说教育、感化人的一种人文精神活动，它既是人文精神的构建，也是人文精神在现实人生中的投射，它应用人类文化的一系列优秀成果，诸如价值信念系统、伦理道德规范、 哲学 人格理论等，塑造人、引导人，为人设置意义世界，创立精神家园。道德教育称为‘教化’，通过教育，化理论为德性，化外在的‘他律’为内在的‘自律’。 　　《四库全书书总目》中所记：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可以援易以为说。”《周易》系统、兵家《孙子》系统、老庄哲学系统和佛学系统，统称为中国古代文化四大思想系统。这四大流派中，以《周易》系统最为丰富，历史也最为久远。如果说，在古代的宗教典籍中，大多是靠信仰或迷信得以长期传播，而《周易》则是靠其自身的理论思维和中国人的智慧相传下来的。中国人的理论思维水平，在同西方哲学接触以前，主要是通过对《周易》的研究，得到锻炼和提高的，这是中国文化的骄傲。 　　《易经》是殷商时期流传下来的文化典籍，而我们现在人通常所说的《易经》，实际上是指《周易》而言的。在中围历史上，对教化思想进行深入研究的学者专家有许多，其始作俑者当推周公。《周易》在汉代被尊为“群经之首”，历史上无数学者对它进行着研究，从未停息，其研究成果所形成的易学已成为中国古代文化的重要组成部分之一。在《周易》卦爻辞中，涉及内容最多的，除了政治权谋，莫过于伦理道德。既有关于个人行为准则、道德修养方面的内容，也有关于家庭成员尤其夫妇之间伦理关系的内容，还有涉及人际关系以及个人与社会、国家之间关系的伦理内容。后人所讨论的伦理学内容，在《周易》卦爻辞中或多或少均有涉及。这些内容对现在的人们处理事情起到了积极的作用，也对当今社会仍然起着极其重要的作用。 　　二、《周易》六十四卦之“地山谦”卦象中蕴含的中国传统教化思想 　　谦虚是中华民族的传统美德，谦谦君子是所有男子追求的理想境界。在《周易》中，专列《谦》卦，不仅卦象以下山上地象征卑下中包含着高贵的谦虚本质，其卦爻辞也系统地阐述了谦虚的各种表现及其本质，成为尔后几千年中人们的行为规范。 　　卦辞：“谦，亨，君子有终”，认为谦虚可以百事通顺；谦虚的美德，只有君子才能保持始终。凡事“过犹不及”，而只有谦虚这种美德永无止境；同时，谦虚往往甘居人后不争先，然而这不是消极的退让，而是积极地进取，任何艰难险阻在它面前都将被克服：“谦谦君子，利涉大川。”有名望的人容易得意忘形，这是一种常见病；如果有名望而仍能保持谦虚，实属难能可贵，当然，这种谦虚必须出自内心：“鸣谦，贞洁。”如若是装腔作势的谦虚，就会惹人讨厌。居功自傲亦是一种通病，有大功劳而不自满，值得骄傲而不骄傲，依然保持谦逊的态度，这种风范，勉强一时或许不难，保持始终则只有君子才能做到：“劳谦，君子有终，吉。”做事情无往不利，这是因为能够把握谦虚的分寸：“无不利，挥谦。”谦虚能无往而不利，是因为它能以德服人；当受到非正义势力的侵害时，再讲谦虚便是一种投降主义，此时如果奋起反击，以正压邪，同样会得到民众的支持拥护，讨伐侵略的行动同样能顺利进行：“不富以其邻，利用侵伐，无不利。”君王的谦