云南少数民族原始形态教育初探.pdfVIP

《思想战线》1998 年第 11 期 云南少数民族 　　原始形态教育初探 范 永 春 20 世纪 50 年代前, 云南处于原始社会末期向阶级社会过渡的独龙族、怒族、景颇族、傈 僳族、佤族、基诺族以及苗族、拉祜族和部分哈尼族的文化传承主要是依靠原始形态教育。原 始形态教育涉及社会生活的各个方面, 包括了生产生活的知识技能、民族艺术、 自然科学知 识、本民族的社会历史、风俗礼仪、宗教信仰、道德伦理等多方面的内容。 ( ) 生产是一种极为重要的经济活动, 是各民族 一 生产、生活、自然知识和技能的教育　 群体求得生存、延续和发展的必要保证。生产对象及生产方式等等往往受自然地理条件及社 会生产力的左右, 从地理环境上看, 保有原始形态教育的少数民族基本上都居住在 “滇西南 刀耕火种带”。即云南澜沧江以西地区, 西起怒江傈僳族 自治州和德宏傣族、景颇族 自治州, 中经临沧和思茅地区西南部、西双版纳傣族 自治州、红河哈尼族、彝族 自治州, 东达文山壮 ① 族、苗族 自治州南部。这些地区的民族大多采用刀耕火种的方式进行生产, 劳动生产率极低, 为了满足对食物的需求, 除耕种外必须伴以采集和渔猎, 于是这些关于耕种、采集和渔猎的 知识, 便是需要向后辈传授的生产知识的基本内容, 后辈们总是在孩提时期就已经开始接受 着内容各异的教育, 为将来扮演不同的社会角色作着准备。 在社会发育程度及生产力发展水平都还处在一个较低的阶段时, 生活环境决定了觅食和 人口增殖是人类活动的两大主题, 教育也主要以此为中心而进行。在农耕民族当中, 农耕是 传统的生计方式, 采用刀耕火种的耕作方式的民族虽然农耕产品尚不能满足生存的需要, 尚 须辅之以采集和狩猎, 但农耕仍在生产方式中占有绝对的地位, 故教育中关于生产知识的基 本内容主要是围绕农耕而以各种方式进行。如拉祜族过年时要吟唱 《过年调》, 其中便有关于 农事生产的大量内容, 详尽叙述一年四季的农业生产过程。像这样的歌调在云南的少数民族 中随处可见。例如景颇人的 《种庄稼歌》其中就蕴含了丰富的农业生产知识, 通过唱诵不仅 传授了生产知识, 也进行着社会教育和科技传承。“腊月里找地正月里砍, 打好的长刀亮闪闪。 砍地有了好长刀, 像结婚的礼物有了好花篮。背上饭包和盐巴, 背上水筒和筒帕, 寨子里的 小伙子们哟, 大家一起去砍地吧! 不会甩斧头, 就去看水牛甩尾巴。不会砍大树, 就学树虫 咬断树枝丫。见草砍草, 见竹砍竹, 遇见石头撬掉它。斧头砍钝了我们再磨, 长刀砍断了我 ② 们再打。长刀和斧头不甩得震山响, 地里的树和草就砍不光。”通过歌唱教授年轻人找地和砍 地的时间, 砍地的方法, 并交待了为什么要砍地, 可以说体现了刀耕的内容及精髓。 由于农耕在生产中的绝对地位, 作为向晚辈所传授的天文历法、节令等知识, 也和农业 生产紧密的联系在一起, 以农业的形式为中心。独龙族原始的刀耕火种农业尚未产生精确的 历法, 根据对天空气候直朴的观察形成的物候历, 把从当年大雪封山到次年大雪封山算一年, 66 一年中划分为长短不一的 12 个月