鲁教版必修一《师说》.pptVIP

译 古时候求学的人一定有自己的老师。老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答生疑难问题的。 译 人并不是下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师（学习），那些成为疑难的问题，最终也得不到解答了。 译 出生在我前面的人，他懂得的道理本来就比我早一些，我跟从他把他当作老师；出生在我后面的人，（如果）他懂的道理也比我早，我也跟从他把他当作老师。 译 我是向他学习道理啊！那管他的出生比我早还是比我晚呢？因此无论高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 译 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑就难了！ 译 古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师向他请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧，圣人之所以能成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这（原因）吧？ 译 人们爱他的孩子，就选择老师来教他，对他自己呢，却以向老师学习为耻辱，糊涂啊！那些孩子们的老师，是教孩子们读书，学习书中的文句的，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的（老师）。 译 不理解（书上的）字句，不能解决疑难问题，有的跟从老师学习，有的不跟从老师学习，小的方面学习而大的方面却放弃，我看不出那些人的明智之处。 译 巫医乐师百工这类人，他们不以相互学习为耻；士大夫这一类人，称“老师”称“弟子”等等，就聚集在一块儿讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说：那个人和那个人年龄差不多，道德学问差不多啊！以地位低的人为师，则足以感到耻辱，以地位高的人为师，则被认为近乎谄谀。 。 译唉！古代的从师的风尚不能恢复由此可以明白了！巫医乐师百工这类人，君子们认为不值一提，现在士大夫的见识竟然比不上（人家），这可真够奇怪的啊！ 译圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，其中就一定有可以当我老师的人。” 译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。 学于余：状语后置 嘉：赞许 古道：古人从师之道 以：表目的关系的连词。 贻：赠送 译因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。懂的道理有早有迟，学问和技艺各有各的专门研究，如此罢了。 * 韩愈 第一课时 【学习目标】 记住文学常识及文体常识，知道有关背景； 扫除文字障碍，梳通文章大意，力争能翻译课文； ▲ ▲ 预习反馈 1.请脱稿说出文学常识要点 2..请脱稿说出文体常识。 听录音，注意字音和节奏 句读（dòu ） 或不焉（fǒu ） 小学而大遗（yí ） 近谀（yú ） 欤（yú ） 郯子（tán ） 苌弘（cháng） 师襄（xiāng ） 老聃（dān ） 蟠（pán ） 经传（zhuàn） 贻之（yí ） 要求： 组长组织组员按学号 每人一句依次翻译，注意重 点字词，最后将全组未解决 的字词句做好标记。 课 堂 探 究 古之学者必有师 学者 古义：求学的人 今义：有专门学问的人 师者，所以传道受业 解惑也 者……也 判断句 “所以”：“用来……的” “……的原因（缘由）（是） 人非生而知之者，孰能 无惑？惑而不从师，其 为惑也，终不解矣。 之：代词，这里指道理 而：表转折，却 从：跟从 其：代词，那些 为：成为 动词 生乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之；生乎 吾后，其闻道也固先乎吾， 吾从而师之。 乎：介词。相当于“在”和“比” 闻道：懂得道理。 固：本来 师：名词的意动用法。 “以……为师” 一般意动翻译的 格式为：“以…为”、“把…当作” 吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之 所存也。 师：学习。师道即学道 庸 ：岂，难道。 是故：因此，所以。 无：无论，不论 所存：所存在的地方 道之所……也。 判断句 嗟乎！师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 师道：从师求学的风尚。 两个“之”：用在主谓之 间，取消句子独立性。 古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉；今之众人， 其下圣人也亦远矣，而耻学于 师。是故圣益圣，愚益愚，圣 人之所以为圣，愚人之所以为 愚，其皆出于此乎？ 犹且：尚且 众人：一般人 而：表转折，却 焉：代词，指代“师” 耻：意动用法，以……为耻辱 圣（前）：形容词作名词，圣人。圣（后）：圣明。 愚（前