人教版必修二“百家争鸣”和儒家思想的形成.pptVIP

* （二）道家 四、主要学派的代表人物及思想主张 老子 —— 无为辩证的智者。（老子名言枚举） “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。” “有物混成，先天地生。……吾不知其名，字之曰道。 ……人法地，地法天，天法道，道法自然。” 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相 和，前后相随。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 * （四）道家 二、主要学派的代表人物及思想主张 老子 —— 无为辩证的智者。（老子名言枚举） “不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可 欲，使心不乱，是以圣人之治也……常使民无知无欲，使知 者不敢为，则无不治。” 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 * （四）道家 2. 庄子 二、主要学派的代表人物及思想主张 a. 提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同， 没有区别。 b. 提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然 的态度。 c. 认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。 庄子的“逍遥”思想反映了没落贵族的消极思想。 * （三）法家 四、主要学派的代表人物及思想主张 “宋人有耕者，田中有株。 兔走触株，折颈而死。因释 其耒而守株，冀复得兔。兔 不可复得，而身为宋国笑。 今欲以先王之政，治当世之 民，皆守株之类也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治 观点？ 答：① 认为社会是发展变化的； ② 治理国家的政策、措施必须与时俱进。 * （四）法家 二、主要学派的代表人物及思想主张 韩非子 —— 唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举） “赏莫如厚，使民利之；誉莫如美，使民荣之；诛莫如重， 使民畏之；毁莫如恶使民耻之”。 “爱臣太亲，必危主身；人臣太贵，必易主位。” “人主之患在于信人。信人，则制于人。” “万乘之患，大臣太重；千乘之患，左右太信，此人主之 所公患也。” “人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。” * （三）法家 四、主要学派的代表人物及思想主张 赢政大喜。法 —— 术 —— 势结合，君主专制，大权独揽。 1. 主张建立君主专制中央集权国家； 2. 主张依法治国，将法、术、势相结合； 3. 反对儒家“以古非今”的历史观，认为社会是不断发展变化 的，主张变法革新。 韩非子 —— 唯君独尊的帝王术（韩非子名言枚举） 迎合大一统专制国家发展趋势 * （三）法家 四、主要学派的代表人物及思想主张 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有 用”的思想？ 主张加强君主集权 适应地主阶级建立新政权的需要 厉行赏罚，奖励耕战 适应了地主阶级兼并战争的需要 不期修古，不法常可 适应了社会大变革的需要 * （三）法家 四、主要学派的代表人物及思想主张 如何评价韩非子的主张？ 答：韩非子主张积极进取，反对墨守成规，是顺应了历史发 展的潮流；同时打击了奴隶主贵族特权，为秦朝结束诸 侯割据，建立统一的中央集权国家提供了理论基础。但 “法治”过度易导致暴政，使社会矛盾激化。 * （四）墨家 四、主要学派的代表人物及思想主张 1. 主张： a. 主张“兼爱”“非攻”，而“兼爱”是不分等级贵贱的。 “非攻” 是主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。 b. 提出“尚贤”“尚同”的主张。主张举用贤才，让他们来治理 国家政事。 c. 提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”，即强调生产劳动在社会 生活中的地位，反对统治者铺张浪费。 兼爱、非攻、尚贤、尚同 * （四）墨家 四、主要学派的代表人物及思想主张 2. 评价 代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后 该思想遭到冷遇不受重视了。 * 小结：“百家争鸣” 争鸣背景 3. 政治动荡： 4. 文化发展： 5. 诸侯提倡： 铁器牛耕，井瓦私成。 奴主衰落，士层壮大。 王室衰微，诸侯争霸。 私学兴起，百家形成。 周游列国，双向选择。 时代大变革 1. 经济发展： 2. 阶级变动： * 思想 儒家 孔子 孟子 荀子 道家 老子 庄子 法家 韩非子 墨家 墨子 仁；为政以德；有教无类 仁政；性善论 ；民贵君轻 仁义、王道；性恶论；君舟民水 无为而治；本原“道”；朴素辨证法 一切事物都是相对的 系统法治理论;专制主义中央集权理论 兼爱、非攻、尚贤、尚同 『知识梳理』 * 一 * 小结：“百家争鸣” 时代大变动，百