从《陋室铭》看常德文化对中国历史文化的贡献.pdfVIP

J I总羞g388期盈■■圆盈●■■ 从 《陋室铭》看常德文化对中国历史文化的贡献 贺汝勤 (湖南广益实验中学 湖南 长沙 410000) [摘要】 《陋室铭》全篇仅81字，但其艺术魅力与历史魅力在经历 了1200年后仍不见其衰颓之势， 以至于乳臭未干的稚童在无法理解其艺术魅力的时候就已经能够熟背此篇 了。本文将 以 《陋室铭》中 的常德印记以及常德文化 中的中国文化印记为研究对象来探索从 《陋室铭》的创作看常德文化在中国 历史文化中的贡献。 [关键词】 《陋室铭》 常德文化 中国文化 [中图分类号】1207．62 文【献标识码】A [文章编号】1009-5549 (2014)08—0075—01 《陋室铭》是刘禹锡被贬至安徽和州所作的一篇短文， 物象更能够引起作者的创作思绪，因为刘禹锡能将这种具体 其中所参悟出的传统中国式哲理与朗州独特的地理风貌、民 的物象转化为某种具体的文化内涵，从而彰显出作者的价值 俗人情紧密联系，可以说从朗州文化中可以折射出一部分中 取向和人生态度。 国传统知识分子的人生观和价值观，甚至可以说朗州文化中 二、朗州文化中隐射出的中国文化 的某些精华代表了整个中国历史文化的走向。 全文以 “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起 一 、 《陋室铭》中的常德FI]ii2 兴，这句话的内涵在于指的是再其貌不扬的事物只要是有内涵 刘禹锡被贬至和州时，其和州的县官很不待见刘禹锡 ， 有底蕴，它也比那些徒有其表的东西可贵。所以JJ_I不在高，关 让刘禹锡三迁寓所，以至于最后的住处只能容下一床 、一· 键是住在里面的人，水也不在深，关键足水是否有灵性。 桌、一椅。刘禹锡为了以示反抗，遂作 《陋室铭》，请人刻 在起兴之后，则是作者要阐述的关键所在了，所 以作 于碑上，立于门前。 《陋室铭》宣示着 自我不畏物质贫苦， 者写出了 “斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘 不惧小人陷害的高雅志向，他 以其傲然独立的慷慨情怀释放 青”，以表明自己的人生情怀和价值取向，这种取向不是追 着 自己的不满，以及对生活的乐观向往。在 《陋室铭》中， 求功名利禄，不是追求声名显达，而是表现出作者在穷困潦 我们不仅看到了刘禹锡浪漫洒脱、不畏艰难的豪飒之气，同 倒时以精神食粮作为支撑的一种乐观豁达的精神。这种价值 时我们也能在其当中发掘出常德印记，可以说常德中的一草 取 向也是一部分传统士人 的价值取 向，即是 “达则兼济天 一 木都深深扎根于刘 禹锡的体 内，即使后面的仕途充满坎 下，穷则独善其身”的处事精神。 “苔痕上阶绿，草色入帘 坷，常德留给他的，也能让他终身受用了。 青”彰显的则是刘禹锡不论走到哪里，都是不愿与小人共处 《陋室铭》文起于 “山不在高，有仙则名；水不在深， 一 处的高然傲桀的清高特质，作者以青苔和野草来比喻 自己 有龙则灵。”刘禹锡笔下的山指的就是德山，海拔不高，不 独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 ~ilJ400米，但德山在当地，甚至于全国都是声名显赫的。德 “谈笑有鸿儒 ，往来无 白丁。可以调素琴，阅金经” 山是中国佛界的 “第五十三福地”。德 山有千年古刹乾明 则是对 “苔痕上阶绿，草色入帘青”这句话的一个延伸和彰 寺，有得道高僧宣鉴禅师 ，以及 由其发扬的佛法——德山 显，一方面刘禹锡毫不留情地讽刺着那些得意小人，同时也 棒。同时德山是屈原 “朝发枉渚”之地，并在此酝酿创作了 宣扬着刘禹锡的高洁伟岸的品质，在刘禹锡看来，士人可以 《九歌》。仙则是指距今有4200年的善卷先生。善卷先生来 失意落魄，穷困潦倒，但是不能丢掉 自己的志向和德行，这 到德山后，励精图治，以德施教，开化民众。五帝中的尧舜 是作为一个人 自该拥有的底线，