《石头记》作品的结构性缺陷是怎样形成的.docVIP

《石头记》作品的结构性缺陷是怎样形成的 一．《石头记》作品存在着结构性缺陷 《石头记》是一部优秀乃至伟大的古典小说，对这一点无需怀疑。但《石头记》也是一部存在缺陷、甚至严重缺陷的小说，对这一点也无需掩饰。《石头记》的缺陷主要表现在作品结构上，研究作品的这些缺陷，找出产生缺陷的原因，明确缺陷对作品的影响，应是红学题中应有之义。 《石头记》作品的结构性缺陷主要有以下五个方面： 1．断臂维纳斯。《石头记》前八十回是作者原创，后四十回是后人补作，应无异议。因此，《石头记》本身就是一部创作没有最终完成的小说，是一只断尾巴蜻蜓。虽然断臂威尼斯给后人留下无穷的遐想空间，但《石头记》的悲剧毕竟没有写出“茫茫白地”结局，令读者不能不对看不到作者如椽大笔如何处理这些素材感到遗憾。 据脂批透漏，《石头记》不是作者没有写完，作者已经写完了全书，但后半部分被“借阅者迷失”了。缘何迷失，怎样迷失，迷失了多少章回，脂砚斋没有交代，我们无从得知。脂批透露的后半部分主要内容有：“王熙凤力拙失人心”，“凤姐扫雪拾玉”，“狱神庙回”，“小红仗义探庵”，“茜雪”有一番作为，袭人出嫁建议“好歹留下麝月”，“警幻情榜”等等。学界对脂批透露的这些迷失的内容争议颇多，有些人干脆怀疑是否实有其事。 2．三次开头。今天我们看到的《石头记》各版本，绝大多数以“此开卷第一回也”开头，既是废话，也不合小说开头惯例，或者说干脆就不像小说开头。之后是大段枯燥乏味的“作者自云”、“自又云”议论文字，既有此地无银三百两之嫌，也令读者索然无味，好多普通作者干脆跳过去不看。一部内容丰富、语言生动的百万字小说，一如此奇怪而又拙劣的方式开头，不能说不是结构性缺陷。 再翻书中内容，显然还存在两处小说开头的迹象：一次是第回大段“作者自云”之后，突然另起端绪：“列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细谙则深有趣味。待在下将此来历说明，方使阅者了然不惑。”接着就从女娲炼石补天开始叙述本书故事。似乎这里才是小说的开头，前边的文字都不是正文。也正由于此原因，甲戌本《石头记》才将这个开头之前的那段文字并未当作正文的开头，而是当作楔子处理。 另一处开头是第六回刘姥姥一进荣国府，作者写道：“且说荣府中,合算起来,从上至下,也有三百馀口人,一天也有一二十件事,竟如乱麻一般,没个头绪可作纲领。正思从那一件事那一个人写起方妙,恰好忽从千里之外,芥豆之微,小小一个人家,因与荣府略有些瓜葛,这日正往荣府中来,因此便就这一家说起,倒还是个头绪。”前面已经写了五回文字，有了冷子兴演说荣国府，有了黛玉、宝钗进府，有了宝玉太虚幻境做梦，到第六回反而好像前边什么都没写似的，需要找出一个头绪下笔，这就不能不令人感到奇怪了。㈠ 3．三个神话。一般说，一部小说只能使用一个统一的神话系统，而《石头记》的神话系统却又三个，而且互相之间没有必然联系。第一个是“石头历劫”神话系统，说男主人公贾宝玉是大荒山青埂峰下一块”无材补天”的石头下界，贾宝玉一出生口中就衔来一块“通灵宝玉”，具有“除邪祟，疗冤疾，知祸福”的神奇功能；第二个是“绛珠神瑛”神话系统，说男女主人公“绛珠仙子”和“神瑛侍者”下凡，是为了用“眼泪”酬报“灌溉”之恩；第三个是“风月宝鉴”神话系统，说跛脚道士拿一面神镜为病入膏肓的贾瑞治病，镜子正面看是红颜，反面看是白骨，结果贾瑞因为“正照风月鉴”而死。㈡ 一般说，小说的神话系统都同作品主人公有关，但《石头记》三个神话系统中，石头神话与女主人公宝钗有关，但与黛玉无关；绛珠神瑛神话与黛玉有关，但与宝钗无关；风月宝鉴神话与宝玉、宝钗、黛玉均无关。三个神话之间也没有必然联系，石头根本就不是神瑛，大荒山也不是太虚幻境。程高本曾试图将二者弥合为一，但并不成功。至于那面神奇的镜子，更与石头、神瑛都扯不到一块。 4．三个主题。《石头记》作品本身有三重主题：第一重主题是“石头忏悔”主题，作者交代创作目的是把自己“背父兄教育之恩，负师友规训之德”的荒唐往事，“编述一记，以告普天下人”，显然是要把作品写成一部“悔书”。第二重主题是“闺阁昭传”主题，作者交代自己家“闺阁中历历有人”，创作目的是把“当日所有之女子”的事迹记录下来，不使其湮没无闻，显然是要把作品写成一部“颂书”。第三重主题是“风月宝鉴”主题，虽然书中“作者自云”并没有交代这个主题，但从焦大之骂、大出殡、贾瑞照鉴、二尤故事中，自不难看出这重主题，显然是要把作品写成一部“谤书”，劝惩书。㈢ 一般说，一部小说都只有一个主题，即使个别小说有多重主题，主题之间也有千丝万缕的联系，以保持作品的整体性。但《石头记》三重主题互相之间显然缺乏有机结合。一部作品中，把歌颂、诽谤（暴露）、忏悔三种思想情绪夹缠在一起，显然是费力不讨好的事情，主题不易表达，情节不易安排，形象不易塑造，矛盾不易解决。事实证明，《