论满族子弟书对中国传统叙事诗的充实与创新.pdfVIP

2011年 2期 满族研究 NO2．2011 (总第 103期) MANZU MINORITY RESEARCH (Gereral№．103) 论满族子弟书对中国传统叙事诗的充实与创新 张文恒 (韩山师范学院中文系，广东 潮洲 521041) 摘要：子弟书是富有满族特色的民间曲艺，同时又熔铸了文人文学的才情与志趣。子弟书对于传统叙事诗的创新主 要表现在 四个方面 ：一是它雅俗兼收，反映世情百态的开 阔视野 ；二是它以事挟情 ，舒展而又严谨的叙事结构 ；三是 它赋笔抒情 ，水墨淋漓的审美取向；四是它句式多变，长短随意的诗歌体例。子弟书无论在诗体还是修辞上都表现出 民间文学那种生龙活虎的创新与文人文学熔铸锤炼精神 的高度统一，它所创造 的这种雅俗共赏、修辞富赡的新诗体也 必将在 中国叙事诗 的发展史上留下浓墨重彩的一笔。 关键词：子弟书；叙事诗 ；叙事结构；赋笔抒情 中图分类号：I29 文献标识码 ：A 文章编号：1006—365X(2011)02一Ol15—07 相对于抒情诗，中国传统叙事诗的园地要小得多。其原因之一，在于我们古代诗论 中重 比兴而 轻赋笔 ，贵含蓄而薄铺叙的传统——这些规定其实也都是为抒情诗而设 ，故而 中国古代的叙事诗显 得篇幅短小，数量也很有限，即便像 《孔雀东南飞》这样成熟的叙事诗也只有 350多句，1700多字。 不过叙事诗 的这种困境似乎在 明清说唱文学的繁荣 中得到 了突破 ，在生机勃勃的民间说唱艺术与下 层文人的密切合作下，以子弟书、弹词、岔曲、木鱼书为代表的说唱文学在不经意间打开 了叙事诗 的新局面。其取材之广泛、诗体之灵活多变、语言之绚丽多彩、艺术魅力之感人至深，足可成为 “ 一 代之文”。这其中最有文学价值，对传统叙事诗创新最大的就是子弟书。 子弟书是一种盛行于清中后期的北方俗曲，属于诗赞体曲艺，又称 “清音子弟书”、 “弦子书”、 “子弟段儿”，最初可能是 由满洲贵族就鼓词改造而成[1]。从乾隆年间诞生起到民国初年，子弟书先后 盛行于北京、沈阳、天津等地，历时二百多年 。子弟书一般不长，十回以内的作品居多，这有别于 其他长篇鼓词；稍长者也可分 回，每回起首有七言诗 以作 “头行”，每二句叶韵，回限一韵，也用北 方说唱艺术中常用的 “十三道大辙”。子弟书在句式上 以七言为主，间以衬字，只唱不说。撇开子弟 书的音乐不说，单就文辞而论，子弟书在艺坛和文坛都享有很高的声誉 。台湾学者陈锦钊教授说： “在我 国的俗文学史上 ，文学价值高、艺术成就大、影响最深远的曲艺，大概要数子弟书了。”_2本文 将就子弟书的定位问题 ，及其对中国传统叙事诗的创新略作论述，以当唣引。 一 、 子弟书是具有满族特色的汉语言民间文学，却又蕴含 了丰赡的文 人才思 子弟书从诞生开始就带有非常鲜明的满族特色，其创作者、演唱者都是八旗子弟，演唱子弟书 也是满族八旗子弟圈内非常流行的一种消遣娱乐方式。余钊的 《北京旧事》曾介绍说： “大约是在 道光年间，北京城里的一些满清贵族子弟因为终 日无所事事 ，经常聚在一起 以演唱子弟书作为 自娱 · l15 · 自乐打发光阴的手段。”_3子弟书在创作演唱时所使用的语言基本上都是汉语，而不是其本民族 的语 言满语。尽管也出现过满汉双语 (满汉兼或者满汉合璧)的作品，比如有名的 《吃螃蟹》，但是这只 是现存作品的极少数，而且迄今为止还没有发现纯满语的子弟书。因此我们很难将子弟书与满族的 民族文学，类如英雄神话 《天宫大战》、 《东海窝集传》，以及 《两世罕王传》及 《萨布素将军传》这 样的长篇说部一起归之于满族文学。 在表现内容上 ，虽然子弟书也有反映满族八旗子弟生活的篇 目，但只是少部分 。相 比之下，子 弟书中非满族的内容更多一些。尤其不能忽视的是，子弟书改编类的故事占了很大的比重，而被改 编的作品包括汉民族传统的小说、戏曲，甚至还有诗文赋之类的文体 。子弟书诞生在乾隆中期，这 时满族知识分子接受汉文化的浸润 日久 ，像鄂貌 图、纳兰性德这样谙熟汉族文化的满族文人不在少 数 。子弟书