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　　清代初中期西学影响经学问题研究述评 【 内容 提要】 明末清初传入 中国 的西学对于清代初中期经学产生了怎样的 影响 ，这是一个自晚清迄今，一直受到众多学者关注的重要 历史 问题 。西学是否影响经学？其影响主要体现在哪些层面以及达到了何种程度，这些问题皆成为了该专题 研究 的热点和焦点。上个世纪八十年代以后，在诸多学者的努力下，伴随着研究视域和 方法 的不断创新，相关研究取得了很大进展。本文即尝试着对近百年来学界有关这一问题的研究进行系统梳理，对不同阶段的研究特点进行概括并就其中主要研究成果做出述评。 【关键词】 西学/经学/清代初中期 本文题目虽为“清代初中期西学影响经学问题研究述评”，但有必要说明的是，此处的“经学”有时也指相对西学而言的以经学为主体的中国传统思想学术。另外，在讨论清代中期的经学与西学关系时，我们更多的是使用“汉学”一词，因为汉学无疑是最能集中反映清代中期学术基本面貌的学术形态。 明末清初，伴随着西方传教士的进入，中国掀起了第一次西学东渐的浪潮。在此期间，经由传教士的学术传教活动，中国人得以面对完全异质的西方文化，接触到西方的 科学 、技术以及宗教、思想文化等多方面的内容，由此揭开了中西文化沟通的序幕。其高潮大约持续到清朝雍正年间，此后由于清廷厉行禁教，遂告中断。然已经传入的西学却并未因此中绝。 明末清初的中西文化交流对于清代前中期主体学术形态的 发展 究竟影响如何，是一个重要而引人思索的历史问题。早在清末民初，梁启超、胡适等学者就曾对此一问题加以关注，并阐发了自己的见解。此后，相关研究一直不绝如缕，到上个世纪八十年代后更是获得了长足的进展。然而，相对于此一问题的重要性和复杂性而言，学界至今的努力仍亟待加强。在这一研究领域里， 有意思的是，除上述详加论列的戴震、焦循、阮元等学者外，以前少有人关注的钱大昕、纪昀等人与西学的关系在近年来也开始为学界所注目，如最近有的学者就指出，史学家钱大昕“不仅在 理论 上阐发天算之理”，认为 自然 科学 应当成为儒学 研究 的重要 内容 ，同时还运用自己深厚的天算学知识，直接用于 历史 考证和经学研究，其“西学观及其学术实践笼罩在浓重的经史研究的氛围”中。(32) 如钱氏对各史《律历》、《天文》志进行总体的考察，对史书中的讹误进行勘正，取得了很大的史学成就。作者还指出，钱大昕作为乾嘉学派的领袖，以其在学界的 影响 ，奠定了乾嘉时期西学观的基调。(33) 黄时鉴撰文《纪昀与西学》，通过考察乾隆朝燕行使团成员洪良浩《耳溪先生集》中收录的纪昀答洪书，描述了官方“西学中源”说的 发展 轨迹。(34) 浙东学派在思想学术上的贡献历来为学者所瞩目。近年来，其与西学之关系也得到了较多学者的关注。王慕民、龚缨晏等学者从具体史料入手，找寻该派学人与西学、西士接触的轨迹，发现浙东学派相当一部分学者与西学关系密切，其中的一些信教者如朱宗元、张能信等人更将儒学与天主教义比附糅合，反复援引宋明大儒的话来论证上帝。(35) 这些文章虽以浙东学派为考察对象，也并不集中于从学术思想史角度探讨该学派的思想渊源，但其多关注以往学界不甚关注的一些学者，如沈一贯、朱宗元、张能信等，应该说，这对于丰富该专题的研究还是很有积极意义的。鉴于以往研究缺乏深入的学术思想史眼光，徐海松综合考察清代浙东学派的主要代表人物黄宗羲、黄百家、万斯同、全祖望、章学诚等人与西学的接触， 分析 他们对西学的立场、观点及其演变的思想轨迹，揭示清代浙东学派学术风格中的西学因素，指出经世致用学风与“绝学思想”，注重实证、强调演进的史学观与西方科学思想，早期民主启蒙思想与西学东渐等几方面的联系，最为集中地反映了该学派在学术上与西学的关系。 (二)清初经学与西学 清初，西学传播甚力，且清代学术注重考据、实证，这与明清之际的实学思想一脉相承；此外，清初的一些大学者，如方以智、黄宗羲等均对西学做出了各自的反应，这些都表明清初西学与中学关系有足够的理由引起学界研究的重视。而事实也证明了这一点。需要说明的是，一些研究成果从中西文化交流的大背景出发，宏观谈论明清之际西学东渐对 中国 学术的影响，但对清代部分亦有所论述，本文仍视其内容而选择性地将其纳入述评范围。 首先，方以智、黄宗羲等清初学者的西学观引起了研究者的重视。方以智作为明末清初的大科学家和 哲学 家，提出了最具启蒙色彩的“质测之学”。学界对其“质测通几”之学历来关注较多，一般都认为“质测通几”观即是方氏对科学实践与思想 方法 二者关系的表达，即“质测”(自然科学)包含了“通几”(哲学的认识方法论)，而哲学理论对自然科学研究又有指导意义。但也有学者指出与其将“通几”等同于 现代 的哲学，不如将其视为一种哲学观念。并且据此进一步指出方之“质测通几”观指的是对“几”的把