《诗经》中乐器作比的周代人伦观.pdfVIP

黄钟(中国·武汉音乐学院学报)2007年第1期 ofwuhan of HUANGZHoNG{Journal Music。China) Conservatory 刘 莎 《诗经》中乐器作比的周代人伦观 摘要：乐器，通常是结合一定的场合，配合一定的礼仪而用，但诗中个别篇目却借用琴瑟、埙篪等乐器组 合方式来比喻夫妻、兄弟、臣民之间的情感。在诗中，比喻的修饰手法不单单是为了加强语言的感染力，更重 要的是将乐器的特点注入到人与人之间的情感中，借乐器的配合默契来反映夫妻、兄弟、臣民之间关系的和 睦，同时也将乐器本身所被赋予的德音性融入到了夫妻、兄弟、君臣等人伦关系中。 关键词：比喻；《诗经》；乐器；人伦观 中图分类法：J609 文献标识码：A 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周 画了周代女性的形象、爱情和命运。《诗经》中的爱 初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)情诗，无论女性如何自由、大胆、热烈，仍然难逃婚姻 约五百余年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六 的束缚。“在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对 篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称《诗》，汉代 妇女来说，常常只是一个美好的愿望而已。《诗经》 儒者奉为经典，乃称《诗经》。 表现婚姻不幸的哀歌，为数量不少。口’但是婚姻也 为了加强作品的形象性，获得良好的艺术效果， 给她们带来了快乐。《郑风·女日鸡鸣》以夫妻对话 《诗经》中大量的运用了赋、比、兴的表现手法。作为 的方式展示出和谐的家庭生活、诚笃而热烈的感情， 诗歌作法上的分类方式，赋、比、兴在《诗序》中未加 令人羡慕，令人赞叹。诗中写到： 解释，朱熹在《诗传纲领》中却对此做了精辟的解释： 女日“鸡鸣”，士日“昧旦”。“子兴视夜，明 “赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。” 星有灿”。“将翱将翔，弋凫与雁”。 简而言之，“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物 “弋言加之，与子宜自。宜言饮酒，与子偕 为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。而 老。琴瑟在御，莫不静好”。 “比”即喻，是其中最基本的方法，运用也较为广泛。 “知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之， 作为语言艺术的升华以及最富有诗意的语言形式之 杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”。 一，在《诗经》中，诗人多以植物、动物、水、天气物候 女说“雄鸡叫得欢”，男说“黎明天还暗”。“你快 和自然物象充当喻体，但是不容忽视的是乐器也被 起来看夜色，启明星儿光闪闪。”“我要出去走一走， 赋予了一定的喻义。通常而言，乐器是结合一定的 射些野鸭和飞雁。”“射中野鸭野味香，为你做菜请你 场合，配合一定的礼仪而用，但诗中个别篇目却借用 尝。就菜下酒相对饮，白头到老百年长。弹琴鼓瑟 乐器固定的组合方式作比来表达夫妻、兄弟、臣民之 乐陶陶，夫妻美满心欢畅。”“你的体贴我了解，送你 间的情感。 杂佩志不忘。你的温顺我懂得，送你杂佩表情长。 夫妻恋爱、婚姻是人类生活的一个重要方面。 你的爱恋我心知，送你杂佩诉衷肠。①’’ 古往今来，描写爱情婚姻生活，是文学艺术所要表现 诗中，妻子在为自己的婚姻美满、幸福祈愿时用 的重要题材，作为我国第一部诗歌总集，《诗经》便大 到了“琴瑟在御，莫不静好”的比喻，旨在借琴瑟的和 量地收录了这一类题材的作品，它们不同