再论“俭以养德”.docVIP

“俭以养德”漫谈 　　 节俭，是人的天性。物竞天择，适者生存，从非洲大陆人猿相揖别，到茹毛饮血的史前时代，人类祖先常常食不果腹、衣不御寒，一直都在为生存而艰苦斗争。节约捕获的每一个猎物、采摘的每一颗果实、种植的每一粒粮食、喂养的每一头牲畜是先祖们的生存必修课，浪费食物就有亡族灭种的危险，勤俭节约方可以生生不息。最终，在人类繁衍壮大的几百万年里，节俭成为竞争本能融入了我们的遗传基因，并成为人类进入文明社会后的基本道德规范。 诸葛亮在《诫子书》中说，“静以修身，俭以养德”，把节俭作为提高修养、锤炼品德的基本方法和行为准则，《左传》也说“俭，德之共也”，言“有德者皆由俭来也”。笔者认为，节俭不仅仅关乎个人的品德修养，更关乎社稷兴亡、民族兴衰、世风兴替、家道兴落，正所谓“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。 先说社稷。历史上，几乎没有一个王朝，不是以节俭而兴、奢侈而亡的。隋文帝杨坚深知“自古帝王未有好奢侈而能久长者”的道理，躬行俭朴，节用于内，树德于外，登基七年就灭掉陈朝，统一全国，史称“开皇之治”。其子杨广即位后，骄奢淫逸，大兴土木，征伐四方，致使国穷民疲，变乱四起，十载而亡。像隋朝这样初建时克勤克俭，承平日久便奢侈腐败，终至人亡政息的政权，古今中外，比比皆是。儒家对“其兴也勃焉，其亡也忽焉”历史周期律的破解办法是施行仁政，主张通过克己节用和保障民生、爱惜民力来达到争取民心、长治久安的目的。儒家的仁政思想到今天仍有借鉴意义，在治国理政中常怀“仁德”之心，恪守厉行节俭的为政之德，注意俭省人力、物力、财力，就可以“民不加赋而自足”，自然四海清宁、宇内咸服。但任何政权都具有自我膨胀的内在冲动，总是倾向于控制更多的民众、支配更多的资源，直到民众和资源无法承受而坍塌。党中央倡导“厉行勤俭节约、反对铺张浪费”抓住了执政要害，从节俭入手培育自我克制的为政之德，消减权力的奢华欲望，官员清正、政权清廉、政治清明的美好愿景便可以逐步实现。 再看民族。每个民族都有其独特的风俗习惯和民族性??，如果可以贴标签的话，法国人是浪漫的、英国人是保守的、德国人是严谨的、美国人是幽默的、犹太人是精明的，而中国人是勤俭的。中华民族饱经磨难，战乱频仍、灾害频发，却能够百折不饶、生生不息，成为世界上唯一民族文化绵延不绝的古老民族，其中一个重要因素就是我们民族有强烈的“常将有日思无日”的忧患意识，以及由此养成的勤俭节约的传统美德。因为勤俭，昌盛之时尚有节制，衰落之时仍能奋起。时至今日，中华民族仍然是世界上储蓄率最高的民族之一，正是靠着勤俭的美德和勤俭的积累，民族复兴的伟大将来有了宝贵的精神支撑和坚实的物质依托。其实，勤俭是每个优秀民族的共同底色。德国人生活富裕，但过起日子来却相当节俭，马路上少见气派的“林肯”和豪华的“奔驰”，许多人住着没有高档装修的老旧楼房，甚至祖父用过的玩具孙子还在玩，正是这种无所不在的节俭精神塑造了德意志民族不慕浮华、实用专注的可贵品质，使德国制造成为耐用、精良的代名词，得到世界各国人民的尊崇。 关于世风。几千年来，艰苦朴素、勤劳节俭都作为一种被普遍认同的社会公德，得到倡导、继承和发扬。《论语》中就有“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”其中“俭”就是指俭朴、节俭，它能匡正社会风气。汉代民风质朴，尚武崇俭，整个时代也呈现出欣欣向荣的景象，及至魏晋南北朝时期，世风日下，社会上下崇尚浮华、奢靡横行，留下了“石崇斗富”、“看杀卫阶”等让人瞠目结舌的荒唐典故，结果是造就了中华民族历史上历时最久、国力最弱的大分裂、大混乱时代。东方如此，西方亦然。古罗马帝国末期，奢侈浪费成风，庞培城的多样化室内布置和生活标准，直到1800年后的19世纪才重新达到。但正如马克思说的：“古代国家灭亡的标志不是生产过剩，而是消费达到骇人听闻和荒诞无稽的程度”，不久，古罗马人便和他们的奢华生活，在更加俭朴的日耳曼部落扫荡之下，永远从地球上消失了，他们曾经领有的土地也都成为其他民族生活的家园。曾几何时，随着我国经济社会发展和人民收入水平提高，铺张浪费之风愈演愈烈，超前消费、过度消费成为“时尚”和生活理念，严重侵蚀和带坏了社会风气。党中央防微杜渐，明确提出要坚持勤俭办一切事业，坚决抵制享乐主义和奢靡之风，习近平总书记以身作则，践行“光盘行动”，我们有理由相信，勤俭节约的优良传统将再次在全社会蔚然成风。 从修身齐家做起。中国文化有修身、齐家、治国、平天下的悠久传统，讲究从个人修养做起，从家庭和睦做起，进而实现理想抱负。其中，节俭是最基本、最重要的品德修养之一，这从众多先贤的诫子书中可观一二。《朱子家训》说，“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，点醒后人治家要珍惜物力、节约用度；司马光《训俭示康》中更是说，“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，