浅谈中华文明之礼仪–.docVIP

浅谈中华文明之礼仪 姓名：刘方祥 学号：201106423 泱泱大国，承载了五千多年的悠久历史文化。中华文明之博大精深，任何一个人也不可能做出最为详细的精讲，一切仍在不断的探索中，仍有许多未解之谜在等着我们去探索和考证。中华文明涉及到文化、农业、生活习俗等许多方面，而我就从礼仪这方面来谈谈中华文明。 中国素有“礼仪之邦”之称，礼在中国社会的政治、文化、生活中占有极其重要的地位。在古代中国，上自朝廷的军国大政，下至民间的冠婚丧祭，无不是在礼的规范下进行的，因此，礼制成为中国古代社会生活中最具权威的制约因素，而尊礼、重礼、守礼、行礼也成为中华民族的优良传统。 从理论上讲，礼起源于人类为调整主客观矛盾，寻求欲望与条件之间的动态平衡的要求。从形式上讲，礼与敬神、祭神等祭祀活动密切相关，祭祀鬼神和先祖便成为“礼仪”的最初源头。随着社会的发展，礼也由最初的祭神习俗演变成为调整人们社会关系的行为准则。礼规范人类行为的目的，则是为了维护狭隘的统制阶级的利益。 从现有的文献来看，“礼”是到西周才发展成为一整套以维护宗法等级制为核心的礼制。周礼经过不断充实、发展，内容非常繁杂，涉及的方面较为广泛，而其核心内容就是遵循“尊尊”、“亲亲”原则，通过稳定统治阶级的内部关系，维持稳定的统治秩序。 作为一种全社会所遵循的基本规范，礼制从诞生开始，就带有阶级统治的烙印。 西周时期，礼制已经较为完善，周人以“尊礼”著称。但随着各国争霸、战争不断，礼制秩序不断被打乱，继而只剩下一些空洞的礼仪。春秋时期，伦理道德修养渐渐成为礼的主要内容。孔子将“仁”的道德内容注入到礼中，将其创新的仁的观念，注入到礼的躯壳中，改变了旧礼中不仁的成分，树立起有仁的精神之新礼。自西汉武帝重举礼制大旗之后，历代封建统治者对礼制日益重视并不断强化，则礼制一直伴随着历史的脚步，直至今日已衍变成了各种礼仪文明。 礼制的内容包括凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。吉礼为五礼之首，是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。北京的天坛、地坛就是明清时期，历代帝王祭拜天地的场所。还有，古代人用一些玉器来表达他们对天地的敬畏之情，例如，玉璧（外表呈圆形）用以礼天；玉琮（方形）用以礼地，正好印证了“天圆地方”的说法。帝王一般都到庙宇祭拜祖先，对宗庙的祭礼也极其重要。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼，主要包括了：以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以襘礼哀围败，以恤礼哀寇乱。中国是个重孝道的社会，子女通过规定的时间的服丧过程，表达自己不同程度的哀痛，丧礼历来得到人们的重视。吊礼是对他人表示自己慰问的一种礼仪。恤礼是给予邻国援助和支持的一种礼仪。宾礼是接待宾客之礼，主要内容包括：朝、宗、觐、遇、会、同等方面。军礼是师旅操演征伐之礼，主要包括：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼等。嘉礼是和合人际关系，沟通、联络感情的礼仪，主要内容包括：饮食之礼、宾射之礼、飨宴之礼、贺庆之礼等。饮食之礼主要指宗族之内宴饮的礼仪，有两种：一种是逢祭而宴，一种是以时而宴。婚冠之礼包括婚礼和冠礼，婚礼一般包括纳彩、问名、纳吉、纳徽、请期、亲迎等六大程序；冠礼则是指进入成人行列的男子加冠的礼仪。贺庆之礼包括帝王改元、皇帝诞辰、节日庆贺等可贺可庆之事。 就其内在精神来说，其核心内容为宗法观念，周公之礼，是在对以往的宗法传统习惯进行整理，补充的基础上制定而成的。周代宗法关系的基本内容，就是大宗或小宗对不同范围内，包括直系与旁系亲属族人的统辖和管理。 礼制在中国古代社会曾发挥过巨大作用，是一份特别厚重的文化遗产，其内容经过改造之后，仍能为我们所借鉴，如吸收其中重教化、讲道德的精华，摈弃旧礼中维护等级，束缚个性的糟粕，取精用宏，使他更合乎国情，合乎世情。 浅谈中华文明之礼仪 1 1