永恒主义及要素主义的比较.docVIP

永恒主义和要素主义 教育若干基本观点的比较 提要：本文对二十世纪三十年代美国的永恒主义与要素主义教育流派的教育思想进行了异同比较, 并对这两个流派的教育忍想的长处、缺陷方面进行了揭示和概括。分别对实用主义教育的根本看法、教育内容等诸多方面进行了整理分类和拓要分析。 永恒主义教育流派和要素主义教育流派都是二十世纪三十年代在美国兴起的比较重要的教育思想流派, 它们的许多观点和看法直接或间接地对欧美许多国家的学校教育实践、教育理论的发展产生着重要的影响。由于这两个流派的基本观点和看法有许多相似之处, 因而, 有些人认为它们无重大区别, 可视为一个流派。我们认为, 它们在一些原则问题上是有所不同的, 不能把二者混为一谈。本文就以下几个方面对这两个流派进行初步的比较及评价。 对实用主义教育的批判。 实用主义教育流派是二十世纪二十年代在美国兴起的, 是现代外国教育流派中最重要的一个派别。实用主义教育不仅以反对所谓“ 传统教育”为已任, 而且在二十世纪以来流行的各种进步主义教育思潮中, 它还自居于领导地位, 在世界范围内产生了较大的影响。实用主义哲学家杜威, 以实用主义哲学为基础, 首创了一整套实用主义教育理论。它的基本观点有如下几个方面: 第一, 认为经验是“ 对事物的主动动作”和“ 被动地承受事物的影响”二者的“ 关联”叭“ 教育就是经验的改造和改组。”o 第二, “ 教育是生活的过程, 而不是将来生活的准备。”à 第三, “ 教育就是生长; 在它自身以外, 没有别的目的” 。即只承认教育过程中的内在目的, 反对为教育设置一般的终极目的。第四, 学校即社会, 认为学校应该“ 具有社会生活的全部含义” , 主张把学校办成一个小型的社会。第五, 在教学过程中, 主张“儿童中心论” , 即“儿童是起点, 是中心, 而且是目的” 。 教师要依据儿童的能力、兴趣和爱好组织活动、安排内容, 并以一个成员的身份参加到儿童的活动之中。第六; 在教学方法上采用“ 五分法” ( 创设情境、明确问题、提出假设、解决问题、检验假设) 和“ 设计教学法” , 使儿童在“ 做中学” 。到了本世纪三十年代初, 美国杜会出现危机, 社会各界纷纷指责教育上的不足, 永恒主义教育派和要素主义教育派就是在这一背景下形成的。 永恒主义教育理论家在批判实用主义教育时认为, 实用主义教育给教育实践带来的问题有以下几个方面: 第一, 把教育看成是没有目标的一种不确定的过程, 忽视了受教育者对基础知识的学习和永恒道德的掌握; 第二, 过于强调儿童生活中的直接经验, 把教育看成是一种生长、活动和个人经验的满足, 忽略了智力和理性的发展; 第三, 实用主义教育者把教育看成是生活本身而不是生活的准备。并进一步指出, 正是因为实用主义教育的上述不足, 才使得教育没有很好地担当起维护永恒的社会秩序这一重任。 要素主义教育家认为, 由于实用主义教育的盛行, 学校教育普遍忽略了系统的书本知识教学, 强调儿童中心、’从做中学、经验为主以及采用设计教学法等, 在很大程度上降低了教育质量, 使学生纪律松散, 学校管理混乱。于是要素主义教育以实用主义教育为对立面,主张重新恢复学校教育在传授传统文化知识方面的地位, 重新加强对青少年的训练, 使之掌握坚实的知识和基本技能 永恒主义教育家不象要素主义者那样注重在教师与学生、书本知识与实际经验、纪律与自由社会与个人等关系上对实用主义进行批判, 而是从实在主义的哲学基点出发, 对实用主义教育只注重学生对现实环境的适应, 忽略了教育对人类宝贵精神遗产进行传递的使命等这样一些不足, 进行哲学的分析和批判, 从而在批判时主要采取演绎推理的方式, 而缺乏必要的实证依据。要素主义教育家在批判实用主义教育及其影响时, 主要是针对它的一整套教育措施和具体的教育观念, 如教师与学生、知识与经验、纪律与自由等, 而 不触及它的哲学基础。 对教育的根本看法. 永恒主义教育者从古典实在论有关人性和环境是永恒的这一观点出发, 对教育提出了以下几个基本观点: 第一, 认为既然人性是不变的, 那么教育的性质也是不变的, 永恒是教育的基本原则。永恒主义教育家阿德勒认为: “ 如果人是理性的动物, 全部历史的时代中, 其本性是永恒不变的话, 那么不管处在什么文化和时代, 每一种健全的教育方案都必须具有某些永恒不变的特点。”。第二, 教育的根本目的就在于培养人们运用理性的能力。因为理性是人的最高属性, 教育不应让儿童随心所欲地来表现自己, 而应集中发展人的理性官能, 把理性与智力的提高作为教育的根本目的。第三, 教育的任务就是传授真理性知识, 为生活而作准备。所谓真理性知识即是真实的、绝对不变的、共性的知识. 永恒主义教育家赫钦斯认为, 人的天性中具有许多相同的要素, 那些要