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学界泰斗蔡元培 药学七班 裴沈芳 121010701许是由于第一次听见蔡元培先生的名字，便是课上教授新文化运动的历史，说北大是重要的战场时，蔡先生任职北大校长。所以对他的印象，理所应当的想象成为了一个利落短发，西装革履的洋气样子，像是徐志摩那样留学归来的人。可当真正翻开书去了解蔡先生时，才知道他竟是科举出身，读的是诸子百家，背的是四书五经。在传统的教育下成长，成为新文化运动的重要人物，文化与思想的碰撞融合，不得不说，蔡先生是极伟大的。 清同治六年十二月十七日（1868年1月11日），蔡元培出生在浙江省绍兴府山阴县城一户世代经商的小康世家。他是家中第四个孩子，从小天性祥静平和。只要提及蔡先生的幼时，有件事总被人们津津乐道。 一次先君随佣媪下楼，梯志高，需媪抱下，是时媪正抱堂叔下梯，乃留先君坐楼梯上，俟再度抱持，后媪适有他事，忘上楼，先君乃端坐楼口数小时，不移位置，亦不呼其他家人，其举止安祥如此。（蔡无忌《先君幼年轶事拾零》） 这样的事当然不止一件。 先君小时家居勤学，尝在楼上读书，一夕本宅失火，俱佳惶骇不已，家人急呼先君下楼，先君仍读书自若，态度极为镇定。（蔡无忌《先君幼年轶事拾零》） 这便是说先生从小天性平和的源头。 然而这天性平和的读书郎却做出惊天动地的大事业。 1897年，全国各地喧腾起改良的热潮。蔡元培对于维新党人“吾所默许”以及对百日维新的赞同和对仁人志士的同情，无不显示他思想的逐步转变。宫廷政变，官场昏聩，好友的流放失散，民智的封闭，使他痛心疾首，深感京无可恋。于是乎，他轻抛功名，挂冠而去。开始回乡兴办新式教育，研习外文，探求新知，怀抱着“志以教育挽彼沦胥”的信念，决意踏入教育救国的漫漫长路，也便开始了他人生的另一幅新篇章。? 1902年，蔡元培赴日游历，这是他第一次踏出国门。归国后，受南洋公学退学风潮影响，蔡兴办起爱国学社，这是他第一次贯彻初衷，将思想落实到教育实体中。自此，也开始了他“翰林革命”的历程。事情是这样发生的。 1916年11月8日，蔡元培与吴玉章一起乘船由马赛回国，抵达上海。1916年12月26日，受命担任北京大学校长。支持新文化运动，提倡学术研究，主张“思想自由，兼容并包”，实行教授治校。“五四”运动中支持学生爱国行动，多方营救被捕学生。1917年1月9日，蔡元培发表就任北京大学校长的演说，对学生提出三点要求：一曰抱定宗旨，二曰砥砺德行，三曰敬爱师长，将“抱定宗旨”置于首位。 1916年，袁世凯死后，国内政局出现转机。教育部致电蔡，敦请他回国担任北大校长一席。电文谓：“国事渐平，教育宜急。现以首都最高学府，尤赖大贤主宰，师表群伦。海内人士，咸深景仰。用特专电敦请我公担任北京大学校长一席，务祈鉴允，?早日回国，以慰瞻虑。”?对蔡老而言，这是一个历史性的机缘。一来可以实现自己推动祖国高等教育的抱负，二来可以借文化教育改良社会风潮。他没有理由推却这来自故土的召唤。蔡老回国后发现，当时的北大声名狼藉，颓风难挽，然而，他在多位友人的劝阻下仍坚持接手北大。他企望通过整顿教育达到改良社会的目的，并避免卷入政治中。蔡老认为，北大“之所以不满人意者，一在学课之凌杂，二在风纪之败坏”。欲救其弊，关键在将大学改造为“纯粹研究学术之机关”。?蔡老借助北大这方“圣土”，将“思想自由，兼容并包”阐释于实践中。在传统社会瞠目结舌议论纷纷中，迅速地改变着最高学府的面貌。他早年饱读儒家经典，中年涉猎西洋文化，数年旅居德法，从而形成了多元、立体的文化价值观，认为“今世为东西文化融合时代”。而他所实行的“兼容并包”，使中国学术思想界出现了百家争鸣的活跃局面。 蔡老认定，“现代文化，基于科学”。他痛心于中国的教育至少两千年来没有面向更高的科学教育，而却是用完美的品质去塑造人，赋予他一种文学素养而已。他明确将“科学化”列为教育宗旨之首，按其说明，中央研究院先后建立物理、地质、天文等十个研究所，并且，他挑选纯正有为的学者做各所所长，用有科学知识并有领导能力的人做总干事，延聘科学人才，推进研究工作。而他自身也因德望使众人心悦诚服。蔡老只总持大体不务琐屑干涉，充分尊重各学者意见，使其发挥所长。虽然当时科学基础薄落且经费困难，但若干科研已然有所成绩。 如果说，蔡元培改革北京大学，开创了学术至上、自由竞争的一代风气，那么，他所主持的中央研究院则为学术科学化进程打通了道路！ 1