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我国古代人事管理思想 　　中图分类号：D035.2文献标识码：A文章编号：1673-0992（2009）05-065-01 　　 摘要：中华民族在长期的历史发展中积淀的人事管理思想是中华民族人才辈出的文化基因和精神支柱。本文试从选拔人才、使用人才、激励人才三个方面深入分析了我国古代认识管理思想的详尽体现及深刻内涵，提出我国古代人事管理思想在悠久历史发展中起到的深刻作用。 　　关键词：古代人事管理思想；选拔人才；使用人才；激励人才 　　 　　一、选拔人才的思想 　　 　　古人说，“为政之要，务在举贤。”人才选择的合理与否，直接关系到事业的成败。1.选拔人才的标准 　　（1）孔子主张以“仁”选才 　　为官之道，强调“爱人”。通过人与人之间的彼此相爱、尊重，使政治制度道德化、机构之间和谐化，使人们心中的仁和礼乐文制相结合，形成一种新的以道德为标准的官僚群和官僚机构。 　　 （2）董仲舒强调“德” 　　在他看来，“国之所以为国者，德也；君之所以为君者，威也。故德不可共，威不可分。德共则失恩，威分则失权。失权则君贱，失恩则民散，民散则国乱，君贱则臣叛。” 因此，他主张“为人君者，故守其德，以附其民；故守其权，以正其臣。” 　　2.识别人才的方法 　　（1）李构的“识人五法” 　　第一，居视其所亲。第二，富视其所与。第三，达视其所举。第四，窘视其所不为。第五，贫视其所不取。 　　（2）诸葛亮的“选才七法” 　　一是“问之以是非而观其志”即向他提出矛盾的观点，看其辨别能力；二是“穷之以辞辩而观其变”即同他反复辩论一个问题，看其辩才和机智应变能力；三是“咨之以计谋而观其识”即请他出谋划策，看其审时度势和分析问题的能力；四是“告之以难而观其勇” 即把面临的危险告诉他，看其勇敢和牺牲精神；五是“醉之以酒而观其性”即在特意安排开怀畅饮的场合，看其自制能力和醉酒以后所显示的本色；六是“临之以可利而观其廉”即让他有利可图，看其是否贪污腐化、廉洁奉公；七是“期之以事而观其信”即同他约定某种事，看其信用。 　　3.选拔人才的制度 　　中国古代选拔人才主要有三种制度，即先秦的世袭制、秦汉至魏晋南北朝的荐举制和隋唐至明清的科举制。科举制这种通过考试来选拔人才的制度，是人类经过长期摸索探求之后做出的最佳选择。科举制度把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质，有利于政局的稳定，推动了教育和科技文化的发展，扩大了统治阶级的基础，是历史的一大进步。 　　4.选拔人才的渠道 　　（1）从基层发掘人才 　　许多明智的帝王深深知道，有许多人才出自于社会底层。因此，他们积极到民间寻找人才，打破门第观念选拔人才。 　　（2）求访人才 后汉时期，刘备听说诸葛亮很有才能，就到隆中请诸葛亮出山。可是去了三次才请来诸葛亮。刘备三顾茅庐的时候，已经47岁，那个时候诸葛亮是个边种地边读书的年轻人，没有任何功名，可是刘备听说诸葛这个人才之后，硬是屈尊下来，到了乡下三次把诸葛亮请来。食则同桌，寝者同床，如鱼得水。 　　（3）招贤纳士 　　古代有作为的君王发布求贤诏书，来向天下人表达自己求贤若渴的态度和诚意。 　　（4）从外部吸收人才 　　李斯在《谏逐客书》中说：“……此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎 ……此四君者，皆以客之功。”？这充分反映了古人用人思路开阔，敢于从外部挖掘人才。 　　 　　二、使用人才的思想 　　 　　1.古代的用人原则和艺术 　　（1）知人善任 知人是合理用人的前提。只有知人，才能做到“任其所长，不任其所短。故事无不成，而功无不主。” 　　（2）人事分工 　　春秋时期，已有“君子劳心，小人劳力”（《左传?襄公九年》）的说法。 　　（3）量才授职，人职匹配 　　《墨子尚贤》提到了用人原则“察其所能而授其官” 《韩非子?八经》中云： “量能授官”“举能以就官”“见能与官以授职”。 　　2.古代考核制度 　　古代有作为的帝王对官吏的考核是非常严格的，他们建立了一整套的考核管理制度。先秦时，随着国家机构不断完善和官员的增加，政府对官员进行考核，奖优汰劣。西周时，就通过述职来考核官吏。《礼记?王制》记载，“诸侯之于天下也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝”。 　　 　　三、激励人才的思想 　　 　　早在西方激励理论提出两千多年前，中国古代的政治家、军事家、思想家就总结治国统兵的实践经验，产生了一些先进的激励思想。 　　1.关于激励的观点 　　（1）儒家的观点 　　主张通过国家的政治、经济、文化、教育等相应措施来调动人的积极性。 　　（2）兵家的观点 　　提倡因人而异，奖罚分明。《孙子兵法》中指出奖励时要论功行赏，使奖励具有差别性；奖励要做到公平合理。