2016苏教版语文必修一第二专题“师说”课件1.pptVIP

l．下列划横线字注音全部正确的一组是（ ） A．郯子（tán） 六艺经传（zuàn） 贻（yí） B．句读（dòu） 苌弘（cháng） 聃（rán） C．阿谀（yú） 授之书（sòu） 蟠 （fán） D．或不焉（fǒu）谄媚（chǎn） 嗟乎（jiē） 2．下列句子中划横线的词的解释，不正确的一项是（ ） A．作《师说》以贻之 贻：赠送 B．不耻相师 师：老师 C．师道之不传也久矣 道：风尚 D．其闻道也亦先乎吾 闻：懂得 文章课后练习 B D 说下边句子里加黑的词用作什么词类，作何解释。1.巫医乐师百工之人，不耻相师 2.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 3.且庸人尚羞之，况于将相乎 4.登泰山而小天下 5.邑人奇之，稍稍宾客其父 6.粪土当年万户侯 1.耻，用作动词，是“以……为耻”的意思。 2.师，用作动词，是“以……为师”的意思。 3.羞，用作动词，是“以……为羞”意思。 4.小，用作动词，是“以……为小” 5.奇，用作动词， “以……为奇” 6.粪土，用作动词，是“以……为粪土”的意思。 “彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”在文中的正确意思是（ ） A．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B．那些教孩子的老师，只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 C．对那些只教给孩子书本并帮助他们学习其中的文句，传授道理，解释疑难问题的老师，我是无所谓的。 D．那些教孩子的老师，交给孩子书本并帮助他们朗读其中的文句，不是我所说的传授道理、解释疑难问题的老师。 B 文章课后练习 论语积累 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。” ?春 雪 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。 ? 真正的春色未来，固然不免令人感到有些遗憾， 但这穿树飞花的春雪不也照样给人以春的气息吗？诗人久盼春天的烦恼顿时化成一片欣喜。 全诗构思精巧，于常景中翻出新意，工巧奇警，别开生面。 社会背景 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。” 按照中国古代的习俗，男子20岁“弱冠”后取的别名叫字，字是人们相互之间的主要称呼 。 韩愈一生性格刚烈，是个有傲骨，且面对现实的腐朽、不公，能够慷慨激言的人。这样的性格脾气虽然让他写出了很多具有思想意义的作品，并且流芳百世。但在当时那种提倡中庸之道，事不关己高高挂起的社会，是行不通的。 他一生就只能被封建社会无情打压。 而退字，在我国古典中，意味着，忍让，淡薄，对世俗的一切观念都看淡了。这个字很有老子的哲学观念。我想，不管是父母起的名字还是他自己起的。都是对自身性格缺陷的一种认识，一种改变。当然，虽然名字是这样起的，但是现实中他依然不能如“字”所言：退。 “文起八代之衰”，这句话是苏轼对韩愈的赞誉，从韩愈在中国文学史上的地位和其文学成就看，并非过誉之辞。 　　“八代”指的是东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这几个朝代正是骈文由形成到鼎盛的时代。另外，还可从虚的角度理解“八代”，即很长时间。  “衰”是针对八代中的骈文而言的。一个“衰”字，表达了唐宋古文家对骈文的贬斥和不满。从骈文的发展看，这一描述虽不乏主观色彩，但还是很准确的。因为两晋以后，骈文风气大盛，不分内容场合，几乎无文不骈、无语不偶，走向了形式主义歧途；内容上大多风花雪月，儿女情态，无病呻吟，趋于堕落。 到了唐代中叶，韩愈、柳宗元发起了声势浩大的古文运动，主张用散句单行的形式写作散文，使这种散文逐渐代替了此前的骈文，并持续千百年。在这场运动中，韩愈的开创之功是不可没的，并且以卓越的理论和创作实践，为古典散文的艺术生命注入了新鲜血液，为散文的历史发展开辟了一条康庄大道。所以，素来不轻易称许别人的苏轼也在《潮州韩文公庙碑》中作了“文起八代之衰”的千古赞誉。  巫医乐师百工之人，不耻相师。