荣格的分析性心理治疗.docVIP

　　荣格的分析性心理治疗 关键词：荣格 分析 性心理 治疗 　　分析性心理治疗由荣格创立，是一种试图通过演绎象征意义来建立意识和潜意识间辩证联系的 理论 和治疗 方法 。在具体操作时，通过对梦、幻想等潜意识产物的分析，以使被分析者建立其意识与个体潜意识(personalunconscious)和集体潜意识(collectiveunconscious)间的沟通。 　　荣格生于瑞士，从小受文化启蒙运动的乐观主义熏陶，坚信对任何 问题 ，只要通过彻底的分析，都可得到解决。最初，荣格在 研究 联想过程中发现，如果要求被试者看到某个词语时，自由地说出首先进入脑中的相关词语，许多受试者对某些特定的词语相对其它词语而言，反应不是太快就是太慢，这种特定词语的种类因人而异。因此，荣格推断：这些词语一定与人的“情结”(plex)有关，这些词，荣格称之为“情结指示词”(plesindicators)，任何触及到这种情结的词都会引起拖延的反应，而且这种情结在潜意识水平受到压抑，无意识中的情结占用了大量的心理能量，从而干扰了人的正常活动和记忆，妨碍了心理的正常 发展 。荣格的这种对潜意识和压抑的理解受到Frued的赏识。之后，二人来往甚密，荣格出任了首届国际精神分析协会主席。 　　荣格认为，人的人格应分成：自我、个体潜意识、集体潜意识三部分。三者互相独立，同时又相互联系。自我(self)是人格的中心，是指人的现实存在，是人的思维、情感、认知和感知觉的综合。人的自我与自我原型密切相关。自我的原型是指：与生俱来的完整感和对生活意义的理解。在人类发展过程中，原型最初是以特定群体共同遵照的守则出现，久而久之，这些守则演化为这一群体中个体的人格特征。因此，原型是人的潜在性格，在一定的 社会 文化、环境和家庭结构中原型以一定的形式表现出来，特别是当我们身陷绝境或是当外界的压力超过我们自我(ego)的应付能力时，自我原型常常会不由自主地反映出来。荣格认为，当人出生时ego与self混为一体，人的前半生就是努力使二者区分开来，通过认同作用，使ego能独立，但随之我们也会发现ego的不完善，不足以满足人成熟的要求，因此，人的后半生应致力于ego与self的统一，这种追求是一种自我的实现，即使自己从集体潜意识中解放出来，实现自我。 　　个体潜意识是指个体发育过程中压抑的个人经历和体验，在潜意识中，这些压抑的体验以及相关的观念围绕着“情结”(情结是指伴有强烈情绪和行为的观念簇)，而情结中心则是原型，因此，原型属于潜意识范围。按照荣格的观点，一个民族或一种部落人群会具有相同的原型思想，而每人可以具有不同的情结(如恋父、恋母等)，而具有相同情结的人也可以因为个体差异而外观行为迥异。 　　集体潜意识是指与生俱来的知觉、情感、行为等心理要素。荣格发现：一些精神病人的幻觉、妄想具有普遍性，与一些神话故事、寓言有不谋而合之处，而且这种现象与病人的文化程度并无相关。因此荣格推论：人在潜意识水平具有相同的部分，称之为“集体潜意识”，集体潜意识经常以原始意向来表达，这种原始的意象或称作“种族记忆”荣格称之为“原型”，原型思想可根据民族的不同，出现在本民族的神话、寓言、传说中，也可显现于文学作品和 艺术 创作中，可以说这是远古以来人类所继承的共同心理部分，譬如英雄原型(神、精灵)、母亲原型(圣母、观世音)、智慧原型(诸葛亮、阿童木)。与个人的潜意识不同，集体潜意识对所有的人来说都是共同的，因为它的 内容 在世界的每一个地方都能发现。集体潜意识的内容具有相当大的 影响 力，总要外向显示，当它们在意识中不能表现时，就会在梦中、幻想中以象征的形式出现。虽然不是每人都具备本民族所有的原型，或所具备的原型都对该个体产生同等的效应，但某些原型在人的发育成长过程中起着至关重要的作用。如人格面具(persona)、阴影(shadoa)、阿妮姆斯(animus)等。荣格的上述观点体现在他的著作《转换的象征》中，此书与Frued的许多基本观点大相径庭，它宣告了荣格与Frued的最后脱离。 　　人格面具：是指人与外部环境协调的部分，是心灵的一部分，人在不同的场合可有不同的行为表现，这并不等于人有不同的内在人格。相反，如果我们不能在不同的环境中灵活地表现自己，就可能导致情绪上的忧伤或适应不良。 　　阴影：阴影中所蕴容的人的基本动物性比任何其他的原型蕴容的数量都多，是人心灵中最黑暗、最深入的部分，这部分是由集体潜意识中人类祖先遗传而来的，是人性中代表邪恶、攻击的象征，它常以妖魔、鬼怪或仇敌的形象投射出来，这种投射是在潜意识水平运作，因此常不被自己所察觉，如果某人对某事具有强烈的反应，常预示着这事触及到他的阴影。为抑制阴影的种种显象，人就须 发展 自己强有力的人格面具去抵消阴影的能量。但是这样